글로벌 유명인 엑스포 (10)

왕안은 상하이 협회 주석, 중국 협회 부주석, 복단대 중문과 교수.

중국 당대 문단에서 가장 영향력이 있는 작가 중의 하나.

1987년 상하이 협회에 들어가 전문 창작에 종사한'비, 샤샤샤샤샤','흘러','샤샤샤','샤샤샤','샤샤샤','샤샤샤샤','세바마','황산의 사랑','미니','흐르는 열세 장','미니','장수','달의 사람 '등 소설, 산문, 문학 이론 작품이다.

《 장한가 》 가 제5회 모순 문학상을 받았다.

엑스포는 곧 다가올 것이며 국제사회가 상해에게 건네주는 경축날이며, 또 상해의 시험지 한 권의 기묘함은 우리가 출제한 후에 우리가 직접 대답한 것이고, 요구는 명확한 것이며, 그것은 인류의 삶의 정신에 새로운 내용을 더하는 것이다.

우리가 정한 제목은 ‘도시가 더 아름답게 만든다 ’고, 좋은 제목인 줄 알았는데, 어려운 문제였다.

역사가 21세기, 공업혁명, 과학기술 발전, 생산 관계가 끊임없이 발전하고, 재산 축적, 실체적 팽창에서 허체까지, 인류 문명은 이미 무소불능, 많은 신화와 우화가 현실로 변하고, 꿈의 성진으로 변한다.

속도와 효율은 거의 무한, 시간과 공간의 가능성을 모두 궁핍하게 될 것이며, 우리가 관성을 극복하고 침착하게 되면, 어쩌면 망연할 수도 있고 행복은 무엇일까?

엑스포가 행동하는 사람들에게 감사의 순간에, 우리의 목표와 이상을 살펴보고, 초심을 검증하고, 다시 행복한 관념을 제시했다.

각 민족의 옛 전설에는 주인공이 굴곡을 겪고 열심히 분투하고, 좋은 운까지 더해져 마침내 위험을 이롭게 되거나 고진감래, 혹은 연인이 결국 가족이 되었고, 최말의 말은 결국 행복의 삶을 살고 있다.

지금의 많은 원시의 고통은 더 이상 고통이 되지 않아 행복의 원시적인 어휘도 흐려지고, 그렇다면, 우리가 근원을 찾아서 삶에 존재하는 가장 기본적인 가치를 찾게 된다.

인류는 문명의 역정 속에서 천천히 한가로이 정착해 가고, 또 흩어져 흩어지고, 이 모인 곳은 도시라고 부른다.

기계의 발명은 무거운 육체노동을 경감하고, 무역은 각종 수요를 조정하고, 사회분업은 사람들의 능력의 차이를 균형 있게 하여 각각 그 능력을 다할 수 있도록 한다.

도시는 생존 평등할 가능성이 있다.

나의 직업은 소설을 쓰는 것이기 때문에 소설과 다른 허구예술에서 사회생활의 재료를 찾는 것이 습관이다.

노사 선생의 붓 밑에 낙타 상자는 한 농민으로 부모와 몇 묘의 박지를 잃었는데 어떻게 잃어버렸습니까?

노사가 말하지 않았는데, 그 시대는 재난과 병화 때문이 아니라 북경에 와서 무엇을 했습니까?

인력차를 끌어당기는 것은 좋은 힘으로 혼자 고르면 아직 살아갈 수 있다. 모순의'숲집 가게'는 강남 마을에서 사방 팔야의 저소비를 직면하고 농업의 불황으로 인해 이 소량의 소비가 압축되고, 거대 자본 진입, 근본적으로 작은 경영을 전복시키고, 결국 부도된 임사장은 어디로 갔을까?

모순 선생은 말하지 않았다. 나는 아마도 상해, 상해 지역의 큰 수요도 크고, 출로가 많다. 바금의 ‘집 ’, 새 청년 각혜를 가지고, 전세기 초에 썩은 사회를 구원하고, 결국 주변의 절친한 사람들조차 구하지 못하고, 심지어 그의 작은 사랑도 보존하지 못하고, 실망한 각혜는 그 철벽의 집을 떠나고, 소설은 “이 물은 끊임없이 앞으로 흘러갈 뿐, 그것은 그를 미지의 대도시로 데려갈 것이다 ”고 말했다.

이 도시는 이름이 무엇이냐, 작가는 말하지 않았지만, 우리는 모두 알고 있는데, 바김 선생이 상해에 와, 노신 선생의 소설'부상'은 자군과 연생의 자유 결합은 베이징에서 발생한 것이다.

그들의 동거한 작은 집은 길조 골목 안에 있었고, 시정방에는 쓸데없는 말이 있지만, 결국 너무 간섭할 수 없었고, 마지막 실패는 스스로 희생된 퇴당을 겪고, 그는 노신 선생이 사랑에 대한 기대를 저버리지 못했고, 여러 해 이후'청춘의 노래'에는 임도정과 여영택도 베이징에서 동거하며, 중국식 작은 아파트 한 채가 안타까운 것은 정견과 달리, 그들은 이 새로운 사랑을 끝까지 견지하지 않았기 때문에 …….

나는 도시의 생산구조와 생활방식을 가지고 전통윤리적 질서를 벗어나 모든 물질과 정신의 유산을 포기하고 독립적으로 살아남는다는 것이다.

도시는 상대적으로 공평한 공간이며 강자뿐만 아니라 약자도 어느 정도 자신의 가치를 얻을 수 있다는 얘기다.

우리는 여성의 지위의 전환을 약간 돌이켜볼 수 있다. 1900년 미국 뉴욕은 국제 여장 노동자 노조를 설립해 여공의 권력을 위해 국제 삼팔 부녀절의 기원이다.

이 초급 남녀 평등 조약의 배경은 바로 공업화, 여성은 남성과 다른 양급 체력으로 기계에서 차별을 없앤다.

나 는 상해 민속 자료 에서 그 해 여공 을 한 곡 읽 었 다. “치자꽃, 꽃꽃, 꽃송이 핀, 대장 에서 상해, 상하이, 상하이, 상하이, 여공 을 잘 치장하고, 앞머리 머리, 반팔, 분홍 바지 육색 양말, 나비 신발 한 켤레, 왼손 에는 금반지, 오른손 에는 작은 밥 바구니 를 들고...”

자득자득 할 수 있는 여성은 어떻게 자득할 수 있는 면모와 달리 수화 평원 시골 민요에 대해 "배추, 밭은 황색, 두세 살 때 어머니를 잃고 아버지를 따라 시집을 갈까 봐 …"라고 말했다.

경제력이 없는 여성은 어찌 불쌍한가.

사회의 현대화는 도시 발전에 따라 진행되고 있으며, 여성이 교육을 받게 되고, 단순히 체력에 의존하지 않는 세계가 다양한 잠재력을 발산하며 남성과 경쟁하는 조건을 갖추고 있다.

재유, 장애인의 권익.

이 단체는 고도의 협력 구조에서 자립해서 존엄을 구현할 수 있어야 한다.

2007년 상해는 특수 올림픽대회를 맡았고 개막식에는 여러 인체로 혈육장성을 이루고, 두 명의 뇌장성 두 명이 각각 양단에서 기어오르고, 발을 넘나들며 등반한 후, 발을 뻗어 오르고 있는'성벽'은 여러 번 팔을 뻗어 그들을 도와주고, 쓰러지지 않게 하고, 지성성성성성에 도달했다.

이것은 하나의 상징으로 볼 수 있으며, 협력, 소통, 에너지를 합쳐 재분배하고 모든 것을 활성화할 수 있다.

이 추론, 연로, 체로, 질환, 경쟁 부력, 실패, 등 약세층도 생존의 보장을 가져야 할 수 있다.

도시는 사회적 자원을 크게 집중하고 합리적으로 배치할 수 있으며, 모든 사람들이 이론적인 것뿐만 아니라 실제로 같은 세상을 공유하고 같은 꿈을 꾸는 것이다.

나는 이것이 도시의 과학정신과 인도의 의미라고 생각한다. 우리의 주제는 도시를 더욱 아름답게 만든다. 이 정신과 의미를 활기차게 하는 것 같다.

나는 엑스포 중국관의 주제 토론에 참가한 적이 있다. 흥미롭고 감동적인 사실이 있다. 그것은 여러 가지 방안과 건의, 형식과 수단이 어떤 차이가 있는지, 하지만, 마치 천 개의 강은 바다로 돌아가고, 도시의 이상을 묘사할 때, 약속하지 않고, 민생 안락민생 안락민이 흥성하는 모습을 그려, 소강 사회의 구체적인 생동적인 모습이다.

덩소평생신을 기념하는 날에는 이 나라의 지도자의 가정생활 화면을 읽는 것이 생각지 않는다. 그것은 어떻게 따뜻함과 합류하는 집안의 기운을 담고 손자를 낳고, 천륜지락이다.

강 사회에 대한 분투 목표는 대개 이 노인이 삶과 삶에 대한 인식에서 나온다.

그는 잔혹한 전쟁을 겪고 격앙된 정쟁을 겪고 가족과 뿔뿔이 흩어진 처지를 지낸 후, 만년에 즐거운 가정생활을 즐기며, 그는 무엇을 가장 잘 아는 것이 행복이다.

이때 곳곳에서 어지러운 일이 일어났던 시대에는 사람들이 정신을 잃지 않고 소박하고 행복한 관념을 유지하고 있다는 것은 사건의 발초에 우리의 미래 방향을 결정하고 있다.

또한 엑스포에 감사드립니다. 그것은 우리에게 기회, 인류 문명의 길을 빗고, 목적을 점검하고, 다시 우리에게, 무엇이 우리의 진정한 요구를 깨달았는지.

엑스포 는 세계 의 대명절 을 주빈 쌍방 은 모두 노력 과 열정 을 바쳐 가장 아름다운 선물, 만물 을 모아 교류 를 하는 모든 것 을 모두 한 가지 목표 를 위해 삶 을 더욱 아름답게 하는 것 이다.