나막신 소재와 구조고증

나막신은 일종의 이갈이 있다.이빨은 신발의 밑부분에 설치되어 앞뒤가 각각 하나로 세로 모양을 띠고, 많이 출행한다.밑창이 이빨을 설치하는 것은 걷기가 편리하기 때문에 고대 노면이 울퉁불퉁하여 더블 이빨이 생기면 바닥과 노면의 접촉을 줄일 수 있으며, 걷는 것은 타당하고 편리하게 보인다.나막신은 보통 나막신을 가지고 있어서 일반적인 마 밑의 이보다 마모는 훨씬 낫고, 목이가 망가지면 교체할 수 있기 때문에 외출 여행에 적합하다.더블 이빨을 담았기 때문에, 밑창이 높아진 진흙 땅이나 이끼가 낀 산길을 걷기가 쉽지 않다.한사 유람하다 《 급하면 바로 편 》 “ 신 》 의 짚신이 거칠다.당안사 고주주: "나막신, 나무로 이빨을 가르고 진흙을 짓밟는다"고 말했다.이런 신발의 신발.

각종 신발 이에서 신 의 구조는 비교적 특별하다. 보통 세 부분으로 구성되어 있으며, 이것은 바로 나막신 의 기초이다. 통상적으로 나무의 밑창 으로 하여 구두창 모양으로 일컬어, 옛날에는 "2699구"라고 불렀다.위에는 작은 구멍이 몇 개나 되어 밧줄을 꿰고 묶는다.둘째는 노끈으로 ‘학과 ’로 불리며 남조 무명씨 ‘붓을 들고 노래 ’: 황산뽕뽕신 신 신, 중앙에는 두 마리가 묶여 있다.신발 위의 끈을 가리키면.3은 나막신이며, 모두 나무편자 아래에 장착되어 있으며, 머리는 편평, 사방, 둥근 기둥 등 다양하고 높이는 6 ~8센티미터 사이로 앞뒤의 높낮이가 대체로 같다.이빨의 장법은 똑같지 않다: 간단한 사람은 쇠못으로 고정한다. 고구자는 나무장부를 이용해 연결한다. 그 구체적인 작법은 또 두 종류로 나눌 수 있다. 하나는 명붓을 만들 때는 나무편에 구멍을 뚫고 구멍을 뚫고 나막신을 장식할 때 나막신에 붙인 목도리를 덧나풀이나 철로 고정한다. 겉모양으로 보면 ‘묘미 ’라고 한다.이에 상대적으로 연결 방법이 하나 있다: 구멍을 뚫을 때 바닥을 뚫지 않고 어두운 장부를 만든다.겉으로는 장부가 보이지 않아서 일부러 ‘ 음묘 ’ 라고 부른다.《진서 ·5행지 》에서는 바로 이 방면의 상황을 기록하고 있다. “ 낡은 것이 나막신, 이빨은 모두 26948에서 “ 묘 ” 이라고 이름을 올렸다.태원 중 불철하고 명칭이 ‘ 음묘 ’ 이다.나중에 원쾌의 난란이 발생하여 사람들이 암울의 장부를 난세의 징으로 부회했다.

나막신을 만드는 재료는 주로 목재이기 때문에 나막신이 있다.소용 목재는 일정한 기준을 가지고 있다. 재질적으로 강인한 사람을 가질 수 있으며, 흔히 볼 수 있는 자는 뽕나무 나막으로 만들어졌다.'남제서 ·상서지'(세조)는 양양양양에 있고, 상극전을 꿈꾸고 있다.《나막신 》이 있는데, 진계가 《남방 초목상 》을 포함한 나무 나무 모양이 물송 곁에서 태어났다면, 매우 연약하고, 칼을 피울 때 피울 때 이이이롭기 쉽고, 오이를 깎는 것 같다.마르면 끈질기게 할 수 없다.여름 달은 증습의 기운을 막을 수 있다.팥나막신이 있고, 해당목으로 만들었다.《홍루몽 》 제10회 “ 내 이 한 세트는 모두 것이고, 해당 나막신 한 켤레를 신고서야 입을 수 있게 되어 낭하에서 벗어났다. ”목재를 제외하고 고대에는 비단 나막신이 나타나 로프를 대신 묶었다.한유희 《이름 · 풀기 · 옷 》: 《 백 신 · 백 · 백 · 백 · 백 · 백 · 백 · 신 · 신 · 백 · 신 · 신 · 신 · 신 · 신 · 신 · 신 · 신 · 신 · 신 (신) 을 베어 넣을 수 있으므로, 신 (신) 이라고 할 수 없으며 짚신 (신 (신) 을 못쓰게 하는 자, 짚신 (신) 은 진흙 · 진흙을 밟을 수 없으므로, 이 또한 진흙 · 순이가죽신 그리고 가죽신, 가죽이나 나무를 깎아 가죽을 감는다.‘문헌 통고 ·4예 시험 ’: 족이나신, 귀걸이옥신이 또 있고 옥신을 가지고 있다.'남제서 문혜태자전'은 "시양에는 고무가 도발하는 자가 있는데, 운은 초왕무로 알려져 있는 보물: 옥병풍, 죽약서, 청사 편찬을 대포한다"고 전했다.쇠나막도 있고, 구리 쇠쇠쇠는 26948테로, 아래에 철을 박다.‘태평어관 ’은 698인인 ‘진서 ’: 석륵 유요를 쏘아 철막신을 박고 성을 실었다.이런 철막신은 무사에 많이 쓰여 행군에 오르기 편리하다.길림집안동굴 제12호 묘벽화에 갑무무사를 그리면 족부에는 철막신이 있다.나막신과는 달리 쇠나막신 밑신은 나막신을 쓰지 않고 못을 쓰게 하는 것이다.이런 철막신 은 고고고고고고발굴에서 발견 된 것 처럼 길림 고구려 묘 출토 한 것 으로 구리 를 2 6948대 문장금 주연 에 접어 문장을 연결할 수 있다후세에는 이것을 ‘ 맨신 ’ 이라고 부른다.청조익'나머진 총서','고인우 행이 나막신을 많이 썼고, 금속 장절간에는 못신을 많이 쓴다'고 했다.

중국신이 중국에 나타난 것은 이미 수천 년의 역사가 있다.1987년 고고학업자는 절강녕파의 신석기 시대 말기 유적지에서 두 개의 잔존한 나막신을 발견하고, 모두 왼발에 신은 것으로, 69494가 대략 모양을 보이며, 너비한 뒤 좁았다.이 중 한 건 26948의 몸은 평평하게 평평하고, 다섯 개의 작은 구멍이 있고, 중앙과 뒤꿈치에는 각각 2구멍이 있고, 두 구멍에는 홈이 파져 있고, 홈이 넓고 공경과 같은 용도가 노끈을 뚫고 작은 구멍을 뚫고 그 용도를 뚫은 뒤 표면을 평평하게 하는 것으로 추정된다.출토할 때 끈이 이미 썩어서 나막도 보이지 않는다.다른 하나는 둥근 머리의 뒤꿈치와 육공이 열리고 뒤꿈치 두 구멍에도 홈을 파고 있다.연구에 의하면 이 두 개의 나막신이 이미 4천여 년의 역사를 가지고 있는데, 양주문화유물이다.

춘추전국의 시기에 나날이 나날이 나날이 나날이 나날이 나날이 나날이 나온다고 한다.《태평어관 》은 698인인 《 논어 은의주 》: 공자, “ 채채, 객사, 하룻밤, 공자 한 마리를 찾아가 공자 한 마리가 나막신을 훔치러 갔다.공자 나막신은 길이가 1척 4인치와 다르다.공자 주유열국, 채국에 와서 객사에게 투숙했다는 얘기다.당시의 풍습에 따라 신발은 실내로 들어가지 못하고 입구에 놓아두고, 다음 날에는 일어나지 않고 나막신이 날아갔었는데, 원래 한밤중에 사람들이 훔쳐 갔다.논자는 공자의 나막신과 다르기 때문에 실수를 당하는 것은 틀림없다. 공자에 대한 존경 때문에 그 나막신을 보물신으로 간직하고 있다.진서 ·5행지 중에는 공자의 나막신 하락을 언급한 혜제 원강 5년 윤월인 무고인 무고화였다.장화의는 어지러우니 먼저 운명을 지키고 불을 끄세요.누대 이보왕의 우두머리, 공자신, 한고조 백사 검과 이백만 인기를 끊어 한동안 탕진했다.93444는 큰 불에 타기 전에 공자의 나막신은 줄곧 이보로 간주하고 있다.

남조 송대 유경숙은 ‘이원 ’에서 나막신 과 관련한 이야기까지 했다. 기원전 6백여 년, 진문공은 그 부친이 궁에서 쫓겨났고, 막다른 길로 나섰다. 위디, 제, 조, 송, 진나라, 초나라 사이에 무려 열아홉 년, 진무공 재병으로 돌아가 왕위에 올랐다.오랜 세월 동안 그를 따라 떠났던 시신, 진문공은 주변 사람들에게 하나하나 상을 주었고, 유독 자신의 다리살을 베어 진 문공에게 기아를 바친 충신 개자는 잊었다.그가 생각나면 개자는 이미 어머니를 데리고 면산 속으로 숨어 있었다.문공은 뉘우칠 수 없다는 것을 알고, 친히 인마를 데리고 가서 찾아갔다.뜻밖에도 개자는 피하고 만나지 않고, 진문공은 어쩔 수 없이 사람을 화화화산으로 몰아붙이고 싶었다.그러나 개자와 노모는 버드나무 한 그루를 꼭 안고 불에 살아 죽었다.문공은 슬퍼하며 눈물을 내며 채 태우지 않은 나무들을 베어 발밑으로 만들었다.개자가 팔짱을 베는 공을 기억할 때마다 “ 슬프다, 족하! ” 라는 후세에 동갑을 높여 “ 족하 ” 라고 부른다.

한나라 남녀도 나막신을 신고, 동한의 수도낙양, 신부가 시집, 혼수 중 필수 나막신, 고구자는 채화, 오채채실로 묶고 있다.“ 풍속 통의 ” 가 말했듯이 “ 연희 중, 경사 장자는 모두 나막신이 있다.부녀자가 시집을 가다가 페인트 나막신을 만들고 오채가 묶였다.이런 칠화 나막신 은 안휘 말안산 시외 동오 명장 주연과 그 처첩 합장 묘 중 출토 한 신 신 이 깜찍 하 고 정교 하 고 정교 하 게 정교 하 고 공공 이 세 개 작은 눈 을 베 고 주신 신 신 이 두 개 의 목 이 있 었 다.

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위진 남북조 시기는 나막신이 성행하는 시기다.이 시기의 나막신 은 외출 뿐 아니라 집 에 쓰일 뿐 만 아니라 < 세설 신어 · 성화 > 에 진인 왕술의 성정이 조급해 식사 때 젓가락으로 달걀을 찌르고 가시 가 깨지지 않았고, 달걀 원노를 돌릴 수 없었고, 왕신 이 “ 땅속 으로 연아 ” 라고 말했다.이것은 진인가가옥의 예증이다.한편'진서 ·사안전'에는'현 등 기파와 역서, 안방은 바둑을 놓고 책을 읽으며 책을 읽기도 했고, 사진에는 희색이 없고, 바둑이 여전하다.손님이 묻자, 서답운:'아랫사람 모두 이미 도둑이 빠졌다.'기왕, 내외, 호한을 지나면 마음이 매우 기뻤고, 자기도 모르게 나막신 이 절실되었다.그 감정과 진물이 이러하다.93477은 비수의 전쟁 기간 동안 동진 재상 사안 친이 대도독을 정토하고 전사를 지휘하여 조카를 사현솔하여 적을 영격하여 자신은 거소와 바둑을 두었다.돌연 전방에 역서를 보내서 조카가 승리했다는 소식을 보고하고, 감사는 움직이지 않고, 여전히 기우와 대국하며 신중하고 침착한 대장 풍도를 나타냈다.바둑국이 끝날 때까지 몸을 돌려 방으로 돌아와 더 이상 흥분의 정을 억누르지 못하고 문턱을 지나면 발을 들고 나막신을 부러뜨릴 때까지 잊어버렸다.이것도 진인가가옥신이라는 실례다.

이 시기의 나막신 모양도 변화가 많다.진바오 《 수신기 》 는 첫 번째 작황자, 부인이 둥글게 둥글게 둥글고, 남자 방두로 다른 남녀를 짓는다.태강 중, 부인은 모두 방두막신, 남과 다름없다.

나막신 아래에는 이빨을 설치하지 않고 평평평한 바닥을 채택하는 것도 이 시기의 나막신 같은 특색이다.이런 나막신은 군대에 많이 쓰인다.진서 · 선제기: “ 관중 많은 납가새, 제는 군사천 명이 연재 평제 나막신 앞을 서고, 납가막신을 잘 알고, 그 후에 마가랑이가 다 진입했다. ”2,000여 명의 개로 선봉은 모두 평저막신 한 켤레를 신고 가시덤불의 길을 걸어가며 그들의 발걸음이 열리자 모두 나막신에 가시가 박혀 뒤의 보병과 기병들이 수평지를 밟았다.

신발 이빨에 이르기까지 앞서 말한 ‘노묘 ’ ‘음묘 ’를 제외하고도 많은 변이 있다.“ 안씨가훈 ” 은 양조 전성때, 귀족자제는 학술이 없으며 … … … …부분슈주, 긴 처마차, 고니신.9350은 앞날보다 앞날보다 앞날씬한 나막신, 현세 여자의 하이힐과 유사하다.사안 의 조카 손, 대시인 영감 이 창제 된 나막신 도 꽤 특색 이 있다. 그 나막신 아래 쌍이 철거 할 수 있다. 등산 할 때 이빨 을 뜯기 에 적합하다. 하산 하면 이빨 을 뜯고, 하산 하면 이빨 을 뜯고 인체 는 시종 균형 상태 를 유지할 수 있다.송서 ·사운전 "(령운)을 만나 산척령을 찾는다면 반드시 그윽하고 험한 산봉우리가 천모로 쌓여 있다.가만가만 나무나막신을 밟고, 산에 오르면 앞니로 내려가 그 앞니로 내려가."‘ 사공신 ’ 이라 불리는 ‘ 등산신 ’ 이라고 부른다.또 하나의 이빨 나막신이 있어, 통나무로 깎아서, 구두봉까지 나무로 묶는다.송서 ·무제 본기 (무제)는 "(무제)성이 간이하고 이나막신 연치 나막신, 신호문 소요"라고 말했다.(21) 이런 나막신 실물은 고고고발굴에서도 발견됐다. 호북악강 제21호 오묘 출토, 칠목으로 짙은 장색, 나막의 가로, 편평형, 전체 26.7cm, 너비 9.4cm, 연치 10.4센티미터.강서남창 동오묘가 출토한 나막신 두 쌍의 나막신 모양도 이와 비슷하고 나막신 이나막신이 작아 사다리꼴 모양을 띠고, 그중 한 쌍의 이빨 아래쪽에는 쇠못이 박혀 있는 마모도를 줄이고 앞날에는 4개를 박고 이빨로 3개를 박았다.통나막신 25센티미터, 이빨 6센티미터.

당대의 남자는 부츠를 신고 외출 여행은 부츠를 많이 입는다.집을 살 때만 나막신을 신고 있다.대외문화교류가 광범위하게 펼쳐지면서 이 나막신은 외국으로 전파되고 일본과 동남아시아 각국에서 나막신 신고 있는 풍습은 중국에서 전입되는 것이다.필자는 일본 나량 국립박물관 문화재 창고에서 거폭의 자수 《석가여래설법 》을 본 적이 있다. 당인을 위한 그림에는 많은 사람들이 나막신을 신었다.이 나막신은 현대 일본 민간에서 유행하는 나막신이 매우 비슷해 분명 그에 영향을 미쳤다는 점이다.남성 외에도 당대 여성도 나막신을 신고 다니는 습관이 있어 강남 여성을 상용한다.이백'너구리 상녀 '시에는'금니신 한 쌍, 양족백여상'이라는 노래와 청왕은'남월지': 군안현 여자 조구, 금상자 (이하 나막신)'이 있다.당시 여성의 나막신 모양에 신경을 썼고, 나막의 이빨도 덧신을 넣었다.이백의 또 한 편의 시 ‘월여사 ’도 여자 나막신 을 언급한 가운데 ‘나막신 ’은 족히 서리와 서리처럼 까마귀 양말이 없다 ’고 했다.까마귀 양말 일작'계집 양말'이 나막신과 어울리는 양말이다. 제작할 때 큰 발가락과 다른 네 발가락을 나누어 가닥신을 형성하기 위해 나막신 위의 끈을 묶는다.이백의 시구에서 알 수 있다. 당시에는 나막신을 신고 양말도 신고 적족할 수 있다.

송대 이후의 한족 여성은 발을 숭상하기 때문에 나막신을 많이 신다.남자는 여전히 신었지만 장화로 많이 쓰인다.송장서의의 <귀이집 >: 동파는 귀, 읽을 책이 없고, 여자집에는 유문수첩이 있고, 하루 종일 놀고, 어느 날 비가 와서 삿막신을 빌려 돌아오는 것입니다.(24)소동파의 비바람을 무릅쓰고 나막신을 쓰고 돌아가는 장면이라고 했다.나막신을 신은 송인 이미지는 송화 《귀왕사도 》에서 그려졌다.명청 시기에 나막신을 ‘ 진흙신 ’ 이라 불리는 것도 나막신의 용도에 착안했다.만약'해세인터전 '25회: "적외가 우산을 쓰고 진흙신을 신었으니 설교수가 집으로 돌아가지 마라."

시달리는 풍조가 성행하는 명청 시기에 광동, 복건 일대의 부녀들은 이 습관에 물들지 않고 여전히 천족이다.그 지역의 기후가 비교적 무더우니, 그곳의 여자는 남자와 마찬가지로 맑거나 비가 오는 날이나 평상시 집들은 모두 나막신을 신은 것이 상으로 나막신 장식에 남자보다 약간 신경을 쓴다.“ 오잡과 도마 》 를 명시해 “ 금세오 민흥화, 장천, 천삼군을 구부려 신고 발을 질질 끌고 발을 씻고, 즉, 귀천 남녀가 모두 연연하여 토지 부인들이 많이 족하지 않다.여자 신 은 채화 를 더하고, 때 수도꼭지 를 하고, 온종일 행실 중, 각각 을 가리고 있다.이 시기의 나막신 이미지는 왕기'삼재도회'에서도 그리기도 한다.

청대 남녀의 일상 집들이 입는 나막신은 많지만 광동 조주 일대에서 출산자가 상품으로 되어 있으며, 나무는 향긋하고 추잡함을 제거할 수 있다.나막신 표면에 페인트를 칠하거나 비단, 가죽을 수놓은 사람도 있고, 여자에게 많이 볼 수 있다.청굴대균인 광동 신어 > 는 “ 지금 광둥 중비의 시집과 함께 붉은 가죽의 나막신이 많다.사대부는 모두 나막신이 있다.샤워를 할 때 산족하고, 이름으로 ‘나막신 ’이라 불리고, 나막신 이 조주에서 끌려가는 껍질을 아로 하고, 또는 나무를 삼는 것을 의미한다.신회 상홍 신, 동완 상화 꽃 나막신, 가벼운 것.이런 이빨 없는 나막신은 이미 현대에 가까운 슬리퍼다.