中国人は何を着るべきですか？
一世紀以来、西洋の文明が変わった。 中国人 の 服装の仕方 今日は世界中の人が似たような服装をしています。 中国人の 服飾の伝統 チャイナドレス？唐服？汉服？中国人の服装の未来はどこにありますか？
B=「外灘画報」
Y=袁仄
B：百年以上の変化を経て、中国人の服装は基本的にはすっかり「欧風」になりました。
実は世界中の人が着ている服は今はほとんど同じです。
伝統的な服の要素が失われてしまいましたが、あなたには少しの残念もないですか？
Y：もちろん残念です。
グローバル化の過程では、多くのものが経済分野で統一できるが、文化分野のグローバル化は文化の単一性を招く。
服はやはり地域や民族の多様性を保つべきだと思います。
しかし、逆も認めなければならない。工業文明の潮流は阻止できない。
私達の中国の伝統衣装は、基本的に農業文明の基礎の上で生まれたものです。ワイドガウンの袖は工業生産の流れに合わないので、滅亡することは避けられません。
B：中国が工業時代に率先して入ったら、西洋の国は民族衣装の影響を受けるかもしれないという意味ですか？
Y：この問題はとても気に入っています。
もし中国が先に工業時代に入ったら、私達の伝統衣装も改良されたと思います。
しかし、このような状況では、どのような服装が生まれるかは想像できません。
B：チャイナドレスの腕が悪くて、制作の質が落ちました。今は適切な服装がないので、チャイナドレスは実際の生活では広く流行していません。かえってレストランの従業員の作業服になりました。
なぜ日本では女性たちが着物を着ているのを見ましたが、中国ではチャイナドレスの生命力が続かないですか？
Y：ブラウス、チャイナドレスが淘汰された理由は政治的要因が大きいです。
私たちが知っているわけではないなら、この二つの服は長く続く可能性があります。
もし続いたら、今の中国で演じられている役割は日本の着物と同じかもしれません。
日本では和服の伝統は途切れることなく、今日もドレスとして着られています。
B：今の状況から見れば、人々はとっくに中国の伝統衣装を放棄していますので、この分野の技術も挽回できなくなりました。
もう一つの服飾文化が現実の生活に現れなくなりました。どうやってそれを保存しますか？
Y:1949年以降の30年、国家と人民はすべてとても貧しくて、私達は生活、服装の要求に対して粗雑化して、社会は平等、質素を提唱して、多くの服装の技術と技術も衰退して甚だしきに至っては消滅しました。
改革開放後、だんだん私達はいくつかの技術を取り戻しましたが、手近な利益があって、相応する製品がたくさんあります。
例を挙げて、つづり織りは中国の古代の1種の絹織物の工芸で、また“通経の切れた緯”と言って、宋元から、ずっと皇室の御用の織物の1つです。
つの優秀なつづれ織りの仕事、一日を使っても何センチメートルのつづり織りを完成することしかできません。
このような技術は主に皇室のためにサービスして、清の時代に壊滅した後で、使う人はますます少なくなって、解放の後で、つづれ織りの基本はフェージングしました。
和服のベルトはつづれ織りで作ったので、改革開放後、この技術はまたある程度暖かさを取り戻しましたが、今日の技術、品位、品質はもう明清の時期の水準に達しません。
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B：今はチャイナドレス、唐服を着ている人もいます。
専門の研究者の目で見て、今の人々は古代の服装を着ていますが、何か普遍的な落とし穴がありますか？
Y：中国の伝統衣装には多くの基本的な要素があります。
例を挙げます。右のドアの前の衿を、また右の前に着るということです。
2000年以来の中国の伝統衣装は男女問わず右前、つまり左の襟を右にしています。
左前は胡人の身なりである。
今の多くの中服は西洋の服のデザインによって、男の右のドアの襟、女の左のドアの襟。
もう一つの例を挙げます。今私たちがよく見る唐の服は、生地の中の団体の花がとても目立つです。実は、伝統的な男装の生地は全部暗花を使っています。とても上品です。
陳丹青さんはある時私と話をしました。今の唐服は全部寿衣です。
私は中国の公式が今の中国人の特徴に合った儀礼衣装を作ることを探していました。
しかし同時に私も知っています。短い時間で大衆に広く受け入れられるような日常的な服装の形態を取るのは非現実的です。
この面では、完全に制度や法律で服飾を規範化するのではなく、民間の指導によるものです。
ここ百年ぐらい中国で一番いい服装はチャイナドレスと中山服だと思います。
その年のチャイナドレスの進化は何十年も経っています。20世紀の初めから40年代にかけて、私達が今日よく知っているようになりました。
そのクリエーターは大衆で、あるデザイナーではありません。
中国人はどのような服を着るべきかということは、大家さんの解決が期待できない問題だと思います。
B：なぜ唐装ではなく、中山服を選んだのですか？
Y：いわゆる唐服ですが、この「唐」の字は多くの人に誤解を与えました。
実は唐とは関係がないです。
唐服は主に海外の華人が着ている服装です。
彼らはチャイナタウンに住んでいます。自称チャイナタウンですから、この服を唐服と言います。
実は、その原型は民国時代に我が国で流行した立襟、バックルの一種の中国式服装で、着用者は下層労働人民である。
このような服は実は洋服と似ているところが多いです。例えば、袖を袖ではなく袖を装っています。
それに清末、民国の時期にありました。今日までのところ、顕著な創造性はありません。
B：中国の元素はここ10年以来よく欧米のファッションブランドのデザインに現れています。
中国の古代衣装の要素はどれが適していますか？現代の服に転嫁しやすいですか？
Y：採用に適した要素は、スタンドカラー、バックル、カーディガンの形、装飾要素があります。
今の西洋のデザイナーもよくデザインに中国の服の要素を取り入れています。猟奇的なだけかもしれません。これも無難だと思います。
でも、今の中国のデザイナーは私たちの伝統的な服装の形もよく分かりません。だから、みんなが下品にしています。
B：いくつかの民間団体が起こした漢服の復興活動について、どう思いますか？彼らは一体現代人の服装にどれぐらいの影響を与えますか？
Y：漢服を提唱する団体と交流したことがあります。
最初は彼らがとても可愛いと思いましたが、後で民族主義の狭隘な落とし穴に入ったことを発見しました。
彼らの歴史のグラフには元と清の位置がありません。
どの国でも、長い歴史の中で、他の民族と文化交流をしなければなりません。もし文化が純粋で純粋だったら、必ず消滅します。
だから、盲目的に漢服を復活させて、私から見れば現実的ではないです。
服装は改良と革新を提唱すべきです。でないと、後代の人は祖先の服を持ってきて着ればいいです。
B：今日はずっと注目しています。中国ではいつ大家級のデザイナーが出ますか？
この点について、何か予想がありますか？
Y：中国にはあまり賛成できません。今の段階でいわゆる「大家」が現れます。
今の中国はまだ大家と言えるデザイナーがいません。
将来的には優秀なデザイナーが現れるかもしれませんが、今の時代の雰囲気はますます多様化しています。クリスティーナ・ディオールのような当時の時代にはもう二度と来ないかもしれません。ファッション業界はもう一人でスカートの長さを決めさせません。
今日のデザイナーはある人たちにしかサービスできません。
もう一度言ってください。一人で民族の服装を変えることができるとは思わないでください。
服の改革には、上から下へ、共同選択が必要です。
B：あなたの観察によって、今日の中国人はこの方面の選択を始めましたか？
Y：今はないようです。
袁仄、1948年上海生まれ。
蘇州シルク工科大学、文学修士、哲学修士、北京服装学院教授を卒業しました。
服装史論、伝統服飾文化の救急及び設計芸術史などの方面の教育研究に従事しています。
夫人と胡月さんが共著した『百年服――20世紀中国服流転』は政治、社会、文化の角度から中国人の100年間の服を立体的に描き出した時代の烙印で、今年8月に三連書店から出版されました。
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