香雲紗色彩研究：香雲紗の高貴で上品な色彩は中国の伝統的な色彩文化の中の模範です。

　　香雲紗高貴で優雅な色彩は中国の伝統的な色彩文化の中の模範である。その基本色の「黒」と「黄」は中国の伝統的な五色システムの中で重要な色であり、その特有の色は中国の伝統的な審美観の中で愛され、追求されています。その色彩の美しさは中国の伝統哲学思想を溶かし、その色彩文化は中国の伝統文化と脈々と受け継がれています。

キーワード：香雲紗色と伝統文化

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中国伝統文化芸術の宝庫の中の宝物香雲紗は大衆の視野を再現します。研究者やデザイナーたちはこのように香雲紗を愛しています。中国の伝統的な文化の美しさを備えた色彩の顔とは切り離せません。色彩豊かな今日において、香雲紗はその古風で質朴で含蓄があり、静かで高貴なものである。中国風色彩のイメージは現代人の生活に入ってきて、色彩の美を探求する考えを引き起こしました。

「香雲紗」は莨紗とも呼ばれ、嶺南地区の一種で、古代法「莨莨染色技術」を使って、手作業で作られた純天然生地です。その工芸は百年近くの歴史があります。主に次の工程を含みます。莨莨染色液の調製、浸染、晒し、泥を塗り、泥を洗い、干します。2008年、「莨莨を日に当てて染色する技術」で国務院の文化部が確定した第二陣の国家級無形文化遺産リストに入選しました。「香雲紗」はこれに伴って莨紗、莨紗などの莨を日に晒す商品の総称となりました。その主な原料は当地の山間地帯の芋莨（広東、広西、貴州、雲南などの地にも生産があります）で、地理的な唯一性の原料は南海、順徳、三水などの独特な自然環境の下で発生する天然の河底の泥で、その中に豊富な鉄などの物質が豊富で、しかも色は黒色を最も良いです。前の「莨紗、莨紗」に比べて、人々は「香雲紗」という名前が好きです。李白には詩があります。「香雲は山から好きで、花雨は天から来ます。」香雲紗は詩のような美名に負けず、快適な服用性能で伝えられ、中国の伝統的な美しさを備えた色彩で発揚されています。本文は香雲紗の色、沢、彩、意の4方面から香雲紗が中国文化の色彩の美しさを運んでいることを探究します。

　　1.香雲紗の「色」

「説文解字」には「色、顔の気」というのがありますが、「色」の本来の意味は人の顔の色、顔色を指します。今日では「色」は単一の独立した局部色を指すことが多い。中国文化の中で、「色」は哲学的な意味を与えられ、中国独自の色彩文化を形成しました。

伝統的な線香雲糸の主色は「黒」、「黄」の二色です。ここに引用符をつけるのは、植物染料のロットによって、環境、温湿度などの違いがあります。各ロットの染めた布の色には大きな違いや小さい違いがあります。また、色の多い現象が現れます。深浅の違いや黄色の偏りや赤みのある茶色の「黄」色が現れます。一方の面には黄色や赤みがかった茶色の「黒」の色が現れます（図1、2）。一つの絹織物は古法によって染色された後、表裏の両面にはっきりと違った色が現れます。これ自体が古代文明の不思議な印です。

　図1莨の裏

　　図2莨紗の正反対側

「黄」色は香雲紗の基色とも言われ、植物染料「莨莨」で作られた染色液で作られた色です。白地の絹織物は染め汁の繰り返しを通して染めて、日に当てて、草の皮の上でまっすぐに敷いて、干して、日光の十分に平均している日焼けは染色液を蒸して上がります。

　図3は泥を塗る前の薄い絹織物です。

川泥は香雲紗の正面にある「黒」色の形成の鍵であり、川泥の品質も香雲紗の正面に不思議な変色があるかどうかを決定しています。地元の良い黒い河泥でポテツ莨染液で干した織物の表面に均等に塗って、ポテツ莨染液と泥の中の鉱物質などの成分が十分に反応したら、泥を洗い落として、霧を広げて乾かします。一面は“黄”のシャン雲糸の生地です。

　　図4北京華辰競売有限公司は2011年にオークションにかけられました。

香雲紗は光沢のある黒を前面に採用し、黒で明るく美しい（図4）。これは中国の「まだ暗い」伝統的な色彩観と関係があります。黒は中国の伝統的な色彩体系の中の「五色」の一つで、「五色」は青、赤、黄、白、黒を指します。中国の文化の中で、色彩観と哲学が結合して、黒色は他の正色のように内包の豊富な哲学の意義を与えられました。黒は五方の「北」、五候の「冬」、五味の「塩」、五音の「羽」、五行の「水」の属性に対応しています。異なった王朝崇拝の色は違っています。秦朝、北魏などの時代には黒を崇拝し、黒を尊ぶ審美観があります。黒は視覚的にも心にも中国の伝統文化に浸潤している人々に正統尊貴な感じを与えました。ミャオ族、黎族、ラウ族などの少数民族も服饰文化の中でまだ暗い色観を现しています。現代社会では、フォーマルな場に出席する時にも、黒い服を着て丁寧で礼儀正しいという表現があります。そのため、中国の伝統的な色彩観の影響を受けて、香雲紗油潤高貴な黒い面は常に正面として使われ、広く愛されています。

香雲紗の裏側の「黄」色は昔は「流黄」あるいは「駵黄」色と呼ばれていました。中国の伝統的な色彩体系の中の五色の「紺、赤、縹渺、紫、流黄」の一つで、我が国で昔から今まで最もよく見られてきた色の一つです。流れは偏で、黄色が流れると黄色から離れて、黄色の中に黒と黄色の中に赤の色があります。黄色の黒は「駵」とも呼ばれ、赤や黄色は「纁」とも呼ばれます。暗い黄玉、黄ばむ竹の席、黄楊の木で作った器物などの色は流黄色という表記があります。

香雲紗の両面は異色で、いずれも中国の伝統的な五色システムの中で地位の輝かしい色で、正面は五色の一つで、反対は五色の一つです。その後発展した製品はすべてこの「黒」「黄」をベースにして、香雲紗の全体的な製品の色系を構築しました。色彩の風格がはっきりしていて、人々に色を見れば、香雲紗を見分けられます。濃厚な「中国式」の色を感じられます。

　2、香雲紗の「沢」

「色」は通常、色と光沢が一体となる色効果として捉えられています。中国の悠久な歴史の中で、人々の“沢”に対する理解とあがめ尊ぶのは古いことをさかのぼることができるので、中国の全世界で有名な4種類の器物の玉、漆、糸、磁器はすべて光沢に富んでいるのではありませんて、中国の伝統の審美観の中で光沢に対する好感と追求を見られます。「沢」の字は「水」の字から、水潤が旺盛であることが一番いいです。老子は聖人が「光で美しくない」べきだと指摘しました。つまり光明であってまばゆいではないです。

香雲紗のもう一つの特色は、今まで伝えられてきた伝統的な手芸織物の中で、独自の色の顔を持つことです。自然に独特な染め方工芸は他の絹織物と違って色を与えてくれました。不思議なことに、香雲紗は表と裏の色が違っているだけでなく、表と裏の色の表現も雲泥の差があります。正面の莨莨染剤は泥と反応して、厚さの強い黒い染料層を形成しました。石炭のような光沢があり、光は美しくなく、貴重で上品です。反対側の莨の沢は含蓄があってぼんやりしていて、ブドウの霜をかけるようです。物理学の角度から、光沢は普通は物体の外観の表面の反射特性を指して、その表面が光の鏡面反射能力に対して依存して、香雲紗の正面の黒い染料の層は優越している反射特性を持って、白地の絹織物の光に対する鏡面反射能力を増加しました。異なった白地の布地の性質も黒色の染料の層と交互に作用して異なっている光沢の態度を形成することができて、たとえば莨の絹織物と莨紗の白地の布はそれぞれ平地の絹織物と紗羅の組織の織物です。

莨紗の織物組織密度は低く、糸の穴がはっきりしていて、染色後は織物の表面の影響を受けて、反射された光沢は莦絹織物の暗さよりも含蓄があり、柔らかくて、莨紗の紋様の階層感を十分に表しています（図2）。黒い本は最も深い安定した色で、時には人々に重苦しい色の感じを与えることができます。そして、香雲紗は光沢のある黒、すなわち気高くて生き生きとしています。有名な宋慶齢女史は香雲紗の風格と色が大好きで、常に精良な香雲紗の服を着ています。

香雲紗の表と裏の魅力的な色は香雲紗の目を暖かくし、確かに触手が薄いので、生地の色に層感を加えました。香雲紗は元来柔らかい光沢のある白地の絹の上に更に光沢を添えて、中国の伝統的な審美観の中で色に対する愛と追求を結び付けて、富んでいる独特な色の香雲紗が古今東西の人々に対する魅力を理解するのは難しくありません。

　図5宋慶齢女史は精良な布地のチャイナドレスを着ています。

　3、香雲紗の「彩」

孔氏の『正義』は鄭玄雲を引きます。「性曰采、施曰色。」採加彡は、彩となり、彡は色と色を表します。これにより、「彩」は多色を施用した後、色と色と沢との相互作用、相互影響によってもたらされる煌びやかな効果である。「考工記」には「青と赤は文といい、赤と白は章といい、白と黒は黼といい、黒と青は黻といい、五は刺繍といいます。」中国の伝統的な色彩観の中で、色は色彩の基礎であり、色彩は色の表現であることが分かります。

　図6長沙の馬王堆1号墓から出土した「雲に乗って刺繍する」局部（西漢）湖南省博物館蔵

図7閻立本『歴代帝王図』の武帝司馬炎（唐）米ボストン芸術館蔵

香雲紗の「彩」はまさに「黒」と「黄」の相互作用、相互影響の色彩です。その中でも「黒」と「黄」には変化があります。植物の染色の特性と服装と洗濯のため、香雲紗の色は色のムラが現れて、深浅の変化の効果、黒と黄は時には交互に浸透して、これらはすべて香雲紗の豊富な色のレベルと構成をあげました。香雲紗の「黒」の色彩を中国の伝統的な色彩体系の中の「玄」（黒の中に赤を帯びている）と「暗黒」（黒の中に黄色を帯びている）の間に変化させます。「黄」の色彩は中国の伝統的な色彩体系の中の「駵」（黄中帯黒）と「纁」（赤中帯黄）の間で流れています。このような「黒黄の色彩」は中国の伝統的な色彩体系の中でよく見られました。長沙の馬王堆の1番の墓の出土した乗雲刺繍（図6）は漢の時期の典型的な配色と図案で、つまり黒、黄、纁、赤などの色から構成して、色は調和がとれていて、温かみは濃厚です。

このような「彩」は中国の伝統色彩体系の中で崇高な地位を持っています。我が国は周から帝王の冠服を玄衣纁裳と定めました。「易経」では「天玄而地黄」と言います。「玄」はまるで空のようで、高遠は計り知れない。「黄」、土の色、生存の根本。天玄は天の高遠を仰ぎ見るので、地の黄は大地の深さを賛嘆するのです。黒と黄の色彩は古来より中国の色彩観に天地の道、陰陽の変の哲学的意義を与えられ、香雲紗の「中国式」の色彩イメージを描き出しました。まさに人々が伝統文化に対して知らず知らずのうちに感化し、骨髄に深く入り込む共感感があって、香雲紗を簡単な色で構成してくれて、正統高貴、古風で伝統的な視感をもたらしてくれました。民族に共感と文化的重厚感を与えてくれました。

前世纪の90年代后半、手の职人たちは色の白地の绢を使ってもとの素地の白地の绢に取って代わることを试みて、香云纱に“彩”を添えて、伝统の暗い黄色の色彩を维持した上に色を豊かにして、主に単色の香云纱とプリントの香云纱の2つの品类が现れました。

　図8モノクロ雲糸

図9カメクラック単色雲糸正反対側

図10ティップ単色の香雲紗の正反対側

単色の香雲紗の片側は黒い片側はカラーです。単色の色の絹織物を白地の絹織物にして、香雲の糸の染色の技術から染色を行って、元からある鮮やかな色は一層の暗いこと、黄色の色を覆って、明度と純度はすべて下げて、色は互いに茶色の黄色に向って移行して、端正になって内に集めて、一面のカラーの別の一面になって暗い生地を塗るのです（図8）。近代的な洗浄水のプロセスを組み合わせても、パイプラインのテクスチャを強調することができます。または、以前のように長く着て洗濯した後のカメのひび割れの効果を示しています。黒い染料層は亀裂によって程度が違って脱落しています。生地の表面には、ろうけつ染め亀のひび割れのような色の層が形成されています。生地の色は歳月を刻む痕跡を透かせている（図9）。単色の香雲紗はカラーのジャカード白地の絹で単色のジャカードの香雲紗などの種類の生地を作ってもいいです。色調が統一されていて、色が豊富です。

　図11プリント雲糸

図12プリント雲糸部分と正反対側

プリントのシフォンはカラープリントの白地の絹を採用している。香雲糸の工芸を通じて染色して、単色の香雲糸と同じに、白地の絹織物の印紙の色の明度、純度と色の相はすべて変化があって、香雲の紗をかぶせて明確に独立した黒、黄色の基調を明らかにして、一面は油が明るい黒色の一面を呈して茶色の黄色の調のカラープリントを呈します（図11）。色の風格は含蓄があって深くて、写意はぼんやりしていて、しかも多く中国画の素材のプリントを採用して、完成品は古い絹本の設計の色の山水画のようで濃淡が適当です（図12）、非常に独特で超逸な効果を形成して、濃厚な中国の伝統の文化の息を覆っています。古めかしい色は，自ら体系をなし，独特の風格を備えている。

香雲紗の「彩」は古韻が長く、内包が深く、中国の伝統的な色彩観の回復につれて、彼女は次第に中国の伝統文化を愛する人々の心理に定着していった。

　4、香雲紗の「意」

香雲紗の色は以下のいくつかの方面から中国の伝統文化思想を体現しています。

香雲紗の色彩文化は中国の伝統文化の中で天人合一の理念を示しています。「天人合一」は中国の儒家思想の中で重要な基本理念であり、その核心は人事が自然法則に順応し、人と自然の調和統一を達成することである。自然界から与えられた素材を巧みに使用して、中国の伝統的な色彩体系の中で重要な位置を占める「黒黄の色彩」を作り上げました。染色が終わったら、使った材料は汚染されずに自然に保たれます。自然法則にも順応し、中国の伝統的な色彩観にも合致します。絶妙な色彩表現は、中国の伝統哲学の追求の理想――「天人合一」を表しています。

香雲紗色文化は中国伝統工芸文化精神を解釈しました。「考工記」には「百工のことはすべて聖人の作なり」という言葉がありますが、造物の腕利きの職人たちはみな「聖人」であり、生涯至善至美を追求していることが分かります。莨莨と泥の材料の巧みな結合から、7、8月の最も十分な日光を利用して莨莨を干すことまで、更に夕方の夕日に助けを借りて山に落ちた後の芝生の水分の“きりきり霧”まで、香雲紗の色の造成の過程の中で全部中国の伝統的な手芸の精巧な文化精神を体現しています。美感を持っていて、更に精を出す制作の過程の中で、香雲紗は人文の属性を与えられて、その製作と使用に対して1種が中国の伝統の文化と手芸に対して愛と尊敬のコンプレックスを愛するのです。

香雲紗の色彩文化の発展は中華民族文化の自覚的な体現である。人々は祖国の伝統文化を熱愛し、自発的に香雲紗の色彩文化を継承し、発揚し、香雲紗の色彩と品種を豊かにした同時に、完全に「香雲紗染整芸」を保護し、香雲紗植物染料の優れた服用性を維持し、また香雲紗の特徴がある伝統的な色彩風格を保留し、絶滅の危機に瀕した古法は伝承と発展を得た。香雲紗色彩文化の発展は民間工芸美術の自発性の目覚めと改革であり、芸術家でも学術専門家でもない。末端生産者と使用者が社会の急速な変遷に直面して、文化意識の下で絶えず実践して総括したものであり、中華民族文化の自覚の現れである。

　　結語:

現代世界の流行色がどのように変化しても、中国の伝統的な色彩の美しさを持つ香雲紗はそこにあって、淡々と静かに中国の古い文明の魅力を配っています。尚礼は素を求めて、自然に戻って真に帰ります。これは人々が社会の物欲を豊かにしてから伝統文化に対する思考と回帰です。香雲紗は本当に現代人の生活に入る伝統的な「古色」となり、含蓄が深く、美しく、ますます久弥香を寓意しています。中国の伝統文化の精髄である映像です。