중국 의류 & Nbsp

베이징올림픽 조직위원회, 화하민족 동포

화하 민족은 원래 열정적인 호객의 민족이다.

베이징올림픽에서 우리는 세계 각지를 맞이할 친구인데, 우리는 반드시 주최의 열정을 가져야 하며, 우리 민족의 명절 패션을 입고 우리 민족의 전통을 베풀어야 한다.

베이징올림픽 조직위원회는 “ 세계가 중국 16일, 중국은 세계 5천년 ” 이라는 호언장어를 발산해 사람들을 진작시켰다.

중국, 과거, 현재와 미래의 총화, 화하민족은 예로부터 전해지는 화하문화로 해협, 세계 각지의 동포와 연계되어 있다.

이 때문에 우리 민족의 문화 전통을 보여주는 것은 자강불식과 후덕재물의 문화정신이다. 우리의 오늘의 성취와 미래의 이상이다.

완벽한 민족은 독특한 개성을 가지고 있다. 오랜 매력이 있는 민족은 유구히 빛나고 찬란한 문화를 가지고 있다. 열정적인 호객의 민족은 자존과 정성이 있어야 한다.

이에 따라 우리는 세계와 같은 모습을 보여야 할 뿐만 아니라 중국 독구적인 모습을 보여야 하며 우리 민족의 자존심 당당하고 예의 바르고 예의 바르다.

인류의 문명을 이곳에서 교회, 융합!

국제올림픽위원회는 베이징에 대한 평가 보고서의 결론 부분에 대해 "중국 베이징에서 2008년 올림픽을 개최하면 유일무이한 올림픽 유산을 남길 것"이라고 지적했다.

중국 베이징 신오대표단 진술에서 중국 올림픽 위원장은 "베이징의 올림픽은 베이징, 중국과 세계체육을 위한 독특한 유산을 남길 것이라고 말했다"고 말했다.

(중국 베이징 신오대표단 진술전문을 만나 독보적인 유산을 앞으로의 아쉬움을 최대한 줄이는 것은 우리가 지금 고려해야 할 문제다.

올림픽은 어느 나라에서 열리든 우리 민족의 독특한 풍채를 최선을 다하지 않고 있다.

우리 민족의 풍채가 어떻게 펼쳐질까? 의상과 예의는 그 중 매우 중요한 방면이다.

의상, 인간의 두 번째 피부, 인간의 첫인상, 민족 의상, 민족의 자존심 자신감, 독특한 풍채를 보여준다! 예의, 대인접물의 중요한 형식으로, 민족의 예복을 입고 민족의 예의를 채택하고, 민족의 존엄을 드러낸다. 따라서 올림픽에서는 어떤 의상과 예의를 갖추고, 각별히 중시해야 한다.

국가115시기 문화발전계획강요는 문화는 국가와 민족의 영혼이며 국가와 민족의 품격을 집중적으로 구현한다고 명시했다.

문화의 힘은 민족의 생명력, 창조력, 응집력 속에 깊이 주조하여, 인민을 단결하고 발전을 추진하는 정신적 지탱이다.

오천년 유구한 중화문화, 인류 장명 진보에 큰 공헌을 하였으며, 중화민족의 생생불이자 국맥이 전승하는 정신유대, 중화민족은 엄준한 도전과 각종 복잡한 환경 우뚝 솟고 어려움을 겪고 백절불요불굴의 역량천이다.

예의 의상은 화하 문화의 중요한 반체이다.

우리는 세계 각종 사상에 처해 있다

올해 양회의에서 정협위원이거밍밍밍이'한복'을'한복'을'한복'설설설을'한복'을 정립, 유명화, 중국 박사, 석사, 학사 3대 학위 수여할 때 한복 시리즈의 중국식 학위복을 입고, 중화인민공화국정부 사이트의 한족두상이 이미 한복 차림의 이미지를 정정했다. 대대만두 지역, 대만두 지역과 해외 싱싱싱가포르, 말레이시아서서양서양서양, 뉴서란, 일본, 캐캐캐나다등 조권권에 많은 선전중의의와 한복 시리즈의 중국 학학학학학학학학학학학학위복복복복포포포는 이미 한복 포상상상상상상상상상상상상상상상상상수수수수수수수수수여복복도 중화의상과 예의를 그들의 삶에 가져갔다.

그래서 올림픽에서 중국인들은 깊은 옷을 입고 한족 멤버들이 한복을 입고 등장하는 것이 바로 한복을 현실에 착실하게 했다.

우리는 역대 ‘화하민족 ’으로 자칭하며 ‘화하 -자존심 자신감, 그럼 우리가 왜 ‘화하 ’라고 부르는가? ‘상서 정의 ’는 “‘면복 화장일화, 대국 일하 ’를 꼽았다.

‘좌전 ·정공10년 ’소 “중국에는 예의가 커서 여름, 복장미가 있는 것은 화이다.”

따라서 우리의 민족 복식의 아름다움을 보여주지 못하면 우리는 ‘ 화 ’ 글자에 부끄럽고, 우리의 민족예의를 보여주지 못하면, 우리는 ‘ 여름 ’ 글자에 부끄럽지 않을 것이다.

중국은 예로부터 ‘ 의관 상국, 예의지국 ’ 이라고 불린다.

그래서 우리는 우리의 의관을 중시하지 않을 수 없다. 우리의 예의를 중시하지 않을 수 없다.

그래야 5천 오천오의 화하문화가 충분히 구현될 수 있다. 그래야 115문화 발전강요에 부합될 수 있다.

어떻게 화하의복과 화하의 예절을 세상 사람들 앞에 나타낼까요? 우리는 다음과 같습니다.

옷차림과 장소: 개막식, 폐막식의 중국 선수들 팀, 올림픽 기간 전체 예의 서비스원.

혹은 개막식에 깊은 코트 방진을 나타낸다.

왜 선택을 해?

심의는 황제헌원시대 (확실한 증거가 있는 것도 상조로 거슬러 올라갈 수 있다), 명조까지 끝날 때까지 중화민족 의상 중 가장 주요한 것이었다. 심의는 어느 왕조의 의상이 아니라 56민족의 어느 민족의 한 민족의 의상이 아니라 ‘예기 ’에 ‘심의복 ’-편은 기록했다.

이에 따라 진한 옷만 화하의 의상을 대표하는 전통이다.

우리는 줄곧 문화전승을 중시하며 역사의 연장을 중시하며 이런 역사의 오랜 옷이 중국에 있을 뿐만 아니라 명나라에서는 이미 ‘ 깊은 옷 제도 ’ 를 ‘ 가례 ’ 에 따라 관료의 < 성리대전 > 으로 각 학자의 필수 과목으로 민간 명절 축제, 관혼예예에 필수와 습견을 갖게 되었다.

‘깊은 옷 ’의 영향은 중국에 있을 뿐만 아니라 동양에도 영향을 미친다.

의상만으로도 일본의 화복, 한국의 한복은 모두 화하룩에서 비롯된 것이다.

예를 들어, 일, 한, 월 등 국총 지역은 역사상 중화문명권에 속하기 때문에 그들의 옷도 우회전, 넓은 두루마기, 넓은 소매, 우리처럼 동양문명의 일치성을 드러내며, 화하민족의 당시의 정신적 영향력을 드러냈다.

그러나 일본, 한국, 베트남 등 국가 지역은 송명 시대에 의상 형태를 정한 것이기 때문에 그들의 복용은 고대 용어로 직신 (직서도포) 이라 부르며 화하심의는 같은 원과 다르다.

{page ubreak}

깊은 옷차림은 화하 문화 정신의 복장을 가장 잘 구현할 수 있다.

심복 은 천인 합을 상징하고 넓고 공정하고 정직하고 만물을 감싸주는 동양미덕이다.

소매가 넓어 천도의 원통을 상징하고 네크라인 직각을 교차하고 지도를 상징한다. 등 직선이 상통되어 인간의 정직을 상징한다. 허리는 대띠를 묶고, 저고리, 하상의 두 부분을 상징한다. 저고리 4폭을 상징한다. 저고리 용포 4폭을 상징한다. 하층은 천 102폭으로 1년 12월을 상징한다.

깊은 옷을 입으면 자연히 천도의 원활함을 드러낼 수 있고, 지리적인 도리를 품고 인간의 바른 길로 몸과 합류하며 행동은 진퇴 합법적 규칙을 갖추고, 생활은 4시의 순서에 순응한다.

이에 따라 깊은 옷을 상하 민족의 예복이 최선이고 유일한 선택이다.

그 외에도'창조'가 나온 의상은 5천년의 화하문화의 내포를 포함할 수 없다. 56 민족 중 어느 민족의 의상도 화하민족의 전체를 대표할 수 없다.

이에 따라 화하민족의 선수들은 올림픽에서 입장식, 폐막식 상체에 깊은 옷을 입는 것을 권장하고, 사회와 예의 요원 등도 깊은 옷을 입는다.

적어도 깊은 의복이 있어야 한다.

올림픽 기간 동안, 우리는 중국 민족의 가장 특색 의상, 특히 북경 시민과 경기를 관람하는 시민, 화교를 이끌어야 한다.

물론 관중과 시민의 의상은 올림픽위원회에서 고려하는 것이 아니지만, 시민의 애국 열정을 통해 급속히 전달될 수 있다. 우리는 올림픽의 동도주로서 5천년의 역사의 예의지국으로서 먼저 주인공의 의식이 있어야 한다. 고대의 대빈인 주인을 맞이하는 가장 좋은 드레스를 입어야 한다. 손님들이 영원히 잊지 못할 것이다.

한복을 한족의 옷차림 인원과 장소: 한족 동포와 기타 55개 민족이 함께 등장할 때.

한족 동포의 한복을 제창하다.

한복은 화하민족의 이미지를 대표하고 한복은 한민족의 이미지를 대표한다.

한복은 깊은 옷 발전에서 진화된 것이다.

선진 양한 시기에 사람들은 일반적으로 ‘ 옷차림 ’ 으로 화하의 옷을 가리킨다.

그러므로 중국은 옷차림 고국의 명예를 누리고 있다.

‘한복 ’이라는 단어의 기록은 가장 먼저 ‘한서 ’: 후부터 축하하고, 라한복 제도 ’를 기록했다.

이곳의 ‘한 ’은 주로 한나라, 한나라 의류 예절을 가리킨다.

이른바 한복의 형성은 한나라와 직접적으로 관계가 있다.

호인 전통 의상 을 ‘ 호복 ’ 이라 부르듯 한인 의 전통 의상 도 상대적 인 ‘ 한안 ’ 이라는 명칭 이 있다.

그래서 이 어휘의 기본 내포도 고정되어 한족 전통 의상이다.

그것은 처음에는 다른 민족이 한인의 전통 의상에 대한 호칭으로 한인의 자기인식이 된 문화의 상징이었다.

송원명 시대에 이르러 일부 이족 집권자들이 한복으로 분명히 한인 의상을 가리키며, 예를 들면 ‘요국이 태종에서 진에 들어간 후 황제와 남반한관은 한복을 쓰고, 태후와 북반 계단 신료와 국복을 쓰며, 한복은 5대 진의 유제로 꼽힌다.”

원대 《요사 》를 수리할 때, 심지어 한복을 전문적으로 위해 한복을 열었다.

이로부터'한복'의'한'은 원래 지금의'한민족'을 가리키는 것이 아니라'한나라'를 가리킨다.

이 의미에서 ‘깊은 옷 ’은 한나라 이전에 이미 존재했던 ‘한복 ’은 한나라부터 시작된 명칭이다.

우리나라에는 56개 민족이 있다. 지금까지도 55개 민족의 의복이 여전히 있다. 한탄은 화하민족의 인구비율이 90%를 넘는 한족이 자신의 민족 의상을 잃은 것은 불가사의하다. 한족은 자신의 민족 의상이 없는 것이 아니다. 다만 대중이 주지하는 이유로 청나라에서 삼백60여 년을 중단했다.

이를 감안하여 올림픽 조직위는 이번 천재불우의 순간에 한족 동포에게 한복을 입고 한족의 민족 복식 문제를 해결해 주길 바란다.

‘ 예의 ’ 는 예의와 예의 두 가지로 나뉘어 예의의 내재 함의 의미로, 예의는 예의의 양식이다.

<예기 ·곡례상 >은 예의가 맞고 속세를 따르다.

부례자, 그래서 친소, 혐의, 차별, 명백한 시비.

우리는 ‘ 3대 차이 ’ 를 알고 있기 때문에 예의 형식은 변통할 수 있지만 예의의 내적 의미는 변할 수 없다. 우리의 민족은 자기 민족의 예의 형식이 없어서는 안 된다.

우리나라 인원이 다른 나라에 방문할 때, 우리는 현지의 예의 형식을 존중하는 것은 다른 나라에 대한 존중입니다. 다른 나라의 대표가 중국을 방문할 때 중국의 예의도 중국에 대한 존중입니다.

우리 민족의 예의를 버리면 국내에서도 외족의 예의 형식을 채택한다면, 우리는 우리 민족의 예의에 대한 존중은 물론 우리 민족의 자존심을 구현할 수 없다.

화하민족의 예의 형식을 사용하는 것은 ‘ 자강불식 ’ 의 구현으로 출국할 때 상대방의 예의 형식을 존중하는 것은 ‘ 후덕재물 ’ 의 구현이다.

우리는 항상 예의지국을 자백했으나 자국 내의 중대한 장소에서 외족의 악수를 사용하여 화하민족을 포기하고 수천 년의 예의 형식으로 전해졌으며, 우리는 다시는 예의지방으로 삼을 수 없다.

그러므로 화하예의 가운데 기본적인 공손으로 읍하는 것이 우리의 예의 형식으로 삼는 것을 건의합니다.

(남녀가 이 선물을 할 때, 다른 것은 남자 왼손이 앞에 있고 오른손이 뒤에 있다. 여자 오른손이 앞에 있다. 왼손이 뒤에 있다.

차다

우하민족의 성원으로서 정중하게 제시한 것이며, 오조직위와 국가 정부를 고려해 주며, 화하민족동포를 간절히 기대한다.