사치 포위: 중국 사치품 소비 뒤의 우려

루이 위덴, 에르메스, 프라리 등 세계적인 사치품은 이미 벌떼처럼 몰려들어 중국인의 생활에 몰두하고 중국을 이끌어 일으켰다.사치품소비의 열풍.

2011년 6월 9일 세계 사치품 협회는 중국 무역촉촉센터가 공동으로 발표한'세계사치품 협회 2011 공식 청피서'는 2010년 2월부터 2011년 3월 말 중국 사치품 시장 소비총액이 107억 달러 (개인 비행기 ·요트 ·호화차)를 포함하지 않고 전 세계 총량의 4분의 1을 넘어 전 세계에서 3분의 2의 사치브랜드가 중국에 입국할 것으로 예상된다. 중국은 2012년 일본을 넘어 세계 최초의 사치품 소비국이 될 것으로 보인다.

사치품 소비 의 물결 이 중국 에서 끊임없이 상승하면서, 사람들 도 중국 의 물결 뒤 에 존재할 가능성 을 반성할 수 있다근심하다.

사치품 소비가 중국에 있다

사회 전체가 부유와 번영의 단계에 들어섰을 때 사회적 재산은 생존을 만족시킬 때, 럭셔리한 생활 방식과 사치품의 유행은 거의 불가피하다.

그러나 사치품 소비가 중국에서 많은 사람들의 우려를 불러일으킨 중요한 원인 중 하나는 사치품 소비가 중국특색… 이다

우선 우리 나라의 사치품 소비가 무리 현상이 나타난다.국제상 사치품의 종류는 일반적으로 여섯 방면으로 나뉜다.첫째, 문화 예술 시장에서는 각종 비싼 예술품, 둘째, 교통 운송 도구의 사치품, 자동차, 범선 등, 셋째, 개인 장비에 속하는 사치품, 주로 고급 패션, 향수, 가방, 가방, 시계, 휴식, 여행 방면, 호화로운 유람선 해상 투어 및 고급 여관 등, 다섯 번째, 거주 방면의 사치품, 제6, 사치품 등, 사치스러운 음식, 비싼 술류, 조미품 등이다.중국인들에게 사치품은 대부분 의상, 향수, 시계 등 개인용품에 집중하고 있으며, 유럽과 미국 국가, 자동차, 합류여행이 대중에게 동경하는 사치품이다.다른 종류의 사치품의 소비에 대해 우리나라는 아직 출발 단계에 있다.

그 다음으로 우리 나라의 사치품 소비는 ‘ 미부호사 ’ 의 특징을 나타냈다.세계에서 사치품 소비의 평균 수준은 자신의 재산의 4% 정도로 구매하고 있으며, 중국에서 40%를 더 많은 비율로 ‘꿈 ’을 실현하는 경우도 흔히 볼 수 없고, 심지어 이런 집단들이 사치품 소비를 지탱하는 중요한 구성 부분까지 구성한다.이 단체는 열심히 돈을 모으는 방식으로 사치품을 구매하는 꿈을 이룬다.그들은 자주 사치품 할인 시 소비를 하는 데다 톱 브랜드의 작은 부품을 구입하는 데 열중하며 넥타이, 구두, 가죽 가방 등 자신도 톱 소비층의 일원을 암시하고 있다.

다시 우리 나라의 사치품 소비는 일종의 젊음화 추세를 보이고 있다.사치품의 소비는 반드시 두터운 경제적 부유에 세워야 하며 사회적 재산은 규율을 점유해야 하며, 사회 주요 부유는 40대부터 60대 중노인 수중에 집중해야 한다. 그들이 사치품 소비의 주체다.하지만 중국 소비자 구성 구조에서 73%의 중국 사치품 소비자가 45세, 45%의 사치품 소비자 연령은 18세에서 34세 사이다.이 비율은 일본과 영국은 각각 37% 와 28% 이다.

마지막으로 우리 나라의 사치품 소비는 일종의 선물화 경향을 보여준다.사치품은 삶의 품질에 대한 추구를 만족시킬 수 있으며 심지어 개인의 신분과 지위의 구현이다.그러나 우리나라에서는 사치품을 구매하는 사람과 사치품을 사용하는 사람들과 분리되는 기특한 현상이 나타나 사치품의 부패가 사치품 소비 풍조로 등극할 수 없는 현상이 나타나고 있다.미국 뉴욕타임스의 글은 뇌물 관리들이 구입한 사치품 총액이 거의 사치품 소비의 절반을 차지했다고 지적했다.서구의 사치품 업체는 이에 대해 속마음을 알 수 있는 것으로 알려져 있는 서리캘 중국 지역 총재는 "상가는 중국 상인과 정부 관원들의 사랑을 받고 있는 브랜드다"고 말했다.2004년 독일인 스티븐은 로토스 안경 90개를 베이징 왕푸징에 끼워 중국 판매를 시도했을 때 중국 시장에서 정부 관원들이 잠재력 있는 시장이라고 주장했다.

중국 사치품 소비에서 보여준 갖가지 특성은 사회 전체에 대해 무엇을 의미하는 것인지, 중국의 사치품 소비가 이처럼 색다른 특성을 가지고 있는가?

오해받는 사치품

월칸 라츠러는 베스트셀러에서'사치에 부족을 가져다'로 정의했다. "사치는 전체나 일부 사회가 럭셔리한 생활 방식으로, 대부분 제품이나 서비스로 결정된다"고 밝혔다.사치품은 국제적으로 ‘ 사람들의 생존과 발전의 수요를 뛰어넘는 범위로 정의되고 독특하고 희소, 진기한 등 특성 있는 소비품을 가지고 있다.

사치품은 더 좋은 품질과 서비스, 더 높은 가격을 추구하는 것뿐만 아니라 사치품 소유자의 사회적 지위와 남다른 것을 암시하고 있다.이 측면에서 사치품은 중성어로 평가하지 않는다.

그러나 중국 전통에서는 사치에 대한 이해가 흔히 돈을 쓰며 재산을 낭비하는 것을 의미하며 지나친 향수를 추구하는 데 잠재적으로 비판이 담겨 있다.이런 오해는 국가인들이 사치품 소비에 대한 태도가 전혀 다르다.

사치품 자체는 의미가 풍부한 개념이기 때문에 사치품 소비에 다른 사회적 심리가 생기기 쉽다.

사치품의 유행과 인간의 본성이 밀접한 관계로 사람들은 항상 욕망만족을 추구하는 과정에서 더 나은, 더 고급스러움과 더 완벽한 과정 속에 있다.사치품 중 그런 질과 공예는 완벽하게 인간의 추구를 충족시켜 사회가 끊임없이 추진하는 과정 중 한 가지 극치를 추구한다.예를 들어 ‘ 벤츠 ’ 는 최고 품질을 추구하는 ‘ 로슬래스 ’ 는 핸드메이드 ‘ 페라리 ’ 를 표방하는 속도로 ‘ 카디라크 ’ 의 힘은 호화롭고 쾌적하다.

이런 점에서 사치품 소비는 사회 전체에 비교적 강한 긍정적인 가치를 가지고 있는 것은 국제적 사치품 브랜드가 추구하는 목표이기도 하고, 자신의 제품은 영원히 패션의 앞쪽에 서길 바란다.

그러나 우리나라의 사치품 소비는 사치품에 지나치게 신경을 쓰는 또 다른 의미로 사치품에서 숭앙과 개성을 드러내는 방면으로 말살하는 것이 아니라 지나친 사치품을 지위와 신분을 나타내는 수단으로, 기형적으로 ‘극치 ’로 추진한다.

사치품에 대한 오해가 일련의'불가사의하다'의 결과를 불러일으켰다.예를 들어 우리 나라는 사치품에 대한 소비가 대부분 겉으로 드러나는 부분에 놓여 있으며, 의상, 시계, 보석, 가방, 자동차 등과 같은 내용의 식과 품위를 강조하는 음식과 예술품 방면의 사치품의 소비가 부족합니다.

이런 오해가 가져온 가장 심각한 결과는 사치품 소비의 선물화다.사치품이 신분 지위의 상징이 되기 시작하는 것은 엘리트 계층이고 심지어 ‘상류 귀족 ’이라는 표지까지, 상인이든 관원이든, 일반 민중이든 사회엘리트가 사치품으로 인정할 수 있을지 여부는 일종의 과시의 지위와 신분의 표지로 인정된다.그러나 사치품의 가격이 비싼 것은 물론 누구나 다 누리는 것이 아니라 사치품을 가진 사람은 부유한 사람이며, 이 재산이 가장 통속적인 이해는 돈이다.

이런 사치품의 물결이 사회 전체를 휩쓸기 시작했을 때 관원 계층에게는 큰 충격이었다.옛 사람들은 ‘ 배우고 배우고 우사한다 ’ 고 말하고, 관원은 줄곧 중국 전통 사회에서 우월한 지위를 차지하고 있으며, 이런 영향은 지금까지 계속되고 있다.당국인들은 사치품의 추격에 더욱 치열해지면서 사치품 구매를 통해 자신의 지위와 신분을 부각시키려는 노력이 커지고 있다. 관원계층에게 자신의 경제상황과 심리적 자기기대에 대한 갈등은 관원들이 권력을 임대해 사치품을 거부할 수 없는 유혹이 되었다.우리나라 공무원들에게는 법정 수입은 중층으로만 치솟으며 자신의 수입을 통해 사치품 소비를 추월하는 행렬에 가입하기 어렵다.

이런 하락에 직면해 관원들도 사치품을 통해 자신의 사회적 신분과 지위를 자랑할 때 사치품과 권력 사이부터 ‘만남 ’이 생기기 시작했다.또한 이러한 만남으로 효과적인 억제로 이런 선물화의 사치품 소비는 여전히 시장의 중요한 부분을 차지하고 있다.

사치품 소비 중의 권력 상징

현대사회에서 사람들은 흔히 물체의 중개를 통해 타인에게 정보를 전달하며 이러한 물체의 전시를 통해 자신의 정체를 정의하고 자신의 사회적 지위를 표현한다.혹은 현대사회에서 사람들은 자신의 외모 형태를 조종과 통제 형태를 통해 그들이 제조하고 전달하는 정보와 기호를 통해 자신의 신분과 독특함을 구축한다고 한다.

이런 스티커는 한 사람을 빠르게 분류할 수 있고 이 사람의 특징을 이 사람에게 사용할 수 있다.

사치품의 어떤 요소도 어떤 문화적 내포를 나타내고, 사람들은 다른 사치품에 포함된 문화품위를 통해 상징적인 권력을 표현한다. 이런 권력은 정부 권력이 아니라 문화적 의미의 영향과 타인을 구분하는 능력이다.예를 들어 사치 브랜드의 의상이 가장 원시적인 옷감부터 색깔과 양식, 동작, 기타 면에서 상징적인 의미를 담고 있다.

베이징 신세대 시장 감시기관에서 2006년 중국 신부 소비 행위 및 생활형태연구보고서를 내놓은 가운데 사치품으로 신분과 인정을 받은 것은 사치품 소비의 주요 목적이라고 지적했다.응답자의 55.7%는 사치품이 ‘정교한 생활 품질 ’을 대표하는 것으로 조사됐다. 또 45.2%는 ‘사용자 지위 ’라는 상징으로 꼽았다.새로운 부유층이 부의 갑작스런 증가에 직면하여 선진국의 생활방식에 대한 패러디에 대한 성취에 대한 더욱 큰 갈망으로 그들의 고단 소비 목표는 패션, 성취와 신분의 상징에 주로 떨어진다.‘부귀의 상징 ’인 사치품을 선택해 새로운 경제와 사회적 지위를 나타내는 것은 자연스러운 심리적 수요와 욕망만족이다.

부호층은 사치품 소비를 통해 자신의 경제 실력을 과시하는 방법은 다를 바 없지만 우리 나라의 사치품 소비 중 예품화 추세는 경계해야 한다.

사치품이 대표하는 지위와 신분의 상징적인 ‘ 권력 ’ 과 관원 자체의 공권력이 당할 때 사치품 ‘ 예품화 ’ 의 추세는 불가피하다.이에 따라 중국인들의 독특한 송례 전통과 관원의 사치품 부패는 불가피하게 강화돼 사치품이 관원들이 지위를 자랑하는 도구로, 사치품도 뇌물 행매자가 호응하는 이기도 했다.

‘화과산 총서기 ’가 웨이보에 공개됐다.한 식당에서 북경의 한 국장 관리가 70만 위안의 백달리표를 차고 대중에게 구경했다.관장은 위치와 질서를 매우 중시한다는 뜻이다.상인과 함께 있을 때 그는 첫째로, 백달비리를 끼고, 천하에 군림하는 모범이 있다는 것을 설명하고 싶었다.

신부계층은 사치품으로 그 경제력과 지위를 전시할 때, 관원 계층은 사치품으로 그 권세와 지위를 전시할 때 우리나라의 사치품 소비 중 다른 집단인 젊은이들은 사치품을 통해 자신의 개성을 과시했다.

‘80후 ’에 초점을 모으고 있는 ‘2011 중국 사치품 보고서 ’는 젊은 소비자들에게 사치품을 구매하는 가장 중요한 원인은 ‘자아 ’의 유인으로 꼽힌다.일부 사회적 심리적 요소들은 신분 상징이 가장 중요한 요소가 아니라 올해 보고서에서 2위를 차지했다.

소비주의는 2차 대전 후 서방 선진국에서 나타난 주류 소비 사조이다. 숭상감 자극, 무절제한 물질을 추구하며, 과시성, 사치성 소비를 추구하며 생활의 목적과 삶의 가치를 추구한다.이런 소비주의적 경향은 특히 젊은이들 사이에서 유행을 받았고 개혁개방과 경제세계화의 대배경이 우리나라에 전입되면서 서양 사치품 문화의 충격까지 강하게 자극해 젊은이들의 소비욕을 자극하며 소비욕이 지급력을 이룬 ‘젊은이들의 어려움 ’을 형성하면서 ‘미부호사 ’는 젊은이들 사이에서 더욱 보편적이다.

신부계층이든 관원 계층이든 젊은 층이든 사치품 같은 신분과 개성을 전달하는 특수 소비 물품이나 방식에 대해 의외의 대상적 상징과 브랜드의 열광을 나타냈다. 이런 상황과 그 당시의 일본과 매우 비슷하다.

WGSN 아태구 사장 해리스가 한 번 방문 중 중국인들은 오늘 사치품에 대한 열정에 20년 전 일본을 보게 했다.중국인들은 당시 일본인의 사치품 소비가 열광하고 있다.1980년대 후반 일본인들은 ‘로고 미련 ’에 빠져 사치 브랜드 대전을 일으켰고 사치품 그룹이 처음으로 고도의 통일을 했고, 모든 마음을 같은 소비시장에 쓰게 했다.지금 이 국면이 또 중국에서 재연되었다.

체면 관념 VS 사치품 소비

우리 나라는 사회주의 시장경제를 확립하고 개인의 자유와 발전을 더욱 중시하고 있지만, 중국의 전통적인 사회적 문화 관념은 여전히 잠재적으로 사람들의 행위 패턴에 영향을 주고 있다.사치품 소비가 중국에서 구현된 독특한 경향은 이것과 밀접한 관련이 있다.

세계 인민들은 모두 중국인이 ‘ 체면 ’ 을 중시하고 있다. 중국에서 보기에 ‘ 체면 ’ 이 얻은 성망을 대표하며 가진 사회적 지위를 대표하며 개인의 성취와 품격도 포함되어 사회가 인정받는 ‘ 자아 ’ 와 영향력의 대칭이다.이 기초에서 개인과 다른 사람과 사귀는 심리거리를 형성하고, 개인의 성취와 품격과 외모 크기의 연관은 특히 ‘얼굴 ’, ‘타인에게 부여하는 ’ 특성을 강조했다.반면 서구 문화의 자기는 고도의 개인주의이며 자기를 중심으로 한다.

이에 따라 서양인들은 사치품 소비를 할 때 자신의 품위를 중시하고 바람과 대중을 따라가지 않는다.우리나라의 사치품 소비는 ‘ 체면 ’ 이라는 관념의 지배 아래 사치품에 대한 사람들의 관심과 인정을 중시하고 자신의 개인적 감수보다는 소비 중 따르는 현상을 초래한다.

중국 고객이 외국에 가서 사치품을 구매하는 기준은 사치품 자체의 문화적 내포와 품질이 아니라 국내 친척 친구에게 인정을 요구해야 한다.개성을 추구하는'80후 '소비 집단에서도 이런 종속 심리가 나온다.‘2011 중국 사치품 보고서 ’에서는 젊은이 소비군체가 주류 사치 브랜드에 대한 경향성을 분명히 나타냈으며 젊은 소비자들은 더 많은 신흥 국제 브랜드를 이해하는 것에 관심이 없다는 것을 명확히 밝히고 있다.이런 경향의 배후에는 중국인이 늘 타인으로부터 인정받는 ‘체면 ’ 관념을 숨기고 있다.

또한 사치품 소비는 상징적 지위와 신분을 상징할 때 주위 사람들이 자신의 지위와 신분을 인정할 수 있도록 사치품을 추구하는 방식으로 이런 ‘체면 ’을 구할 수 있다는 점에서 우리나라의 많은 사치품 소비층이 ‘미부호사 ’라고 할 수 있기 때문이다. 주위 사람들은 단순히 감관을 통해 어떤 사람의 재산을 확인할 수 없었지만, 외적으로 표현한 의상과 차운전 브랜드와 차운전은 쉽게 그 사회에 귀입할 수 있다.일반 민중들 사이에서 다른 경제 상황은 다른 구매 능력을 결정해 소비 수준을 결정한 만큼 사치품 소비 멤버를 존중받는 군체와 계층으로 나뉘었다.

이러한 ‘ 체면 ’ 을 추구하는 확산성 효과는 우리나라의 사치품 소비가 한층 높아지고 있지만 이러한 소비심리는 분명 성숙되지 않고 미래 사치품 소비 시장의 건강에 불리하다.