설날 에 관한 전설 과 설날 시

당대에 설날 서기 기년의 연수를 가리키는 첫날.

서력은 우리나라 이후로 신년, 전통적인 음력 연령은 설날.

서기 1911년, 손중산 지도자의 신해혁명은 만청의 통치를 뒤집고 중화민국을 세웠다.

각성 도독대표는 남경에서 회의를 시작하여, 음력의 정월 초하루를'설날'이라고 부른다. 이력의 1월 1일을'원단'이라고 부른다.

그러나 당시 공식 발표와 명명은 없었다.

‘행하정 ’을 위해 순농기에 서력에서 통계를 한다. 민국 원년에는 공력 (실제 사용은 1912년), 양력 (공력)을 1월 1일 ‘새해 ’로 규정했으나 ‘설날 ’이라고 부르지 않는다.

오늘 말한'설날'은 신중국이 성립되기 전야 서기 1949년 9월 27일 중국 인민정치협상회의 제1계 총회의 결의에서'중화인민공화국 기년법'을 채택했다. 즉 우리가 말한 양력은 음력과 양력력 두 개를 구별하기 위해 음력 24절기 중'입춘'이 음력 새해 전후로 음력 정월 초하루를'설날'이라고 부르며 양력 1월 1일을'설날'으로 정했다. 이로써 설날 전국인민의 즐거운 명절이 되었다.

최초의 설날 유래는 대략 기원전 5만년쯤, 고대 이집트는 이미 유목에서 농경으로 바꾸어 나일강 양안에 정착하여 그들의 농업 수확은 나일강 발생과 큰 관계가 있다.

고대 이집트들은 오랜 관찰 속에서 나일강의 범람시간이 규칙적이었다. 이들은 이 시간을 매번 대나무 장대에 기록해 두번의 범람시간 사이에 약 365일 정도 간격된 것을 발견했다. 또한 나일강의 초반의 조수가 오늘 개로성 인근에 왔을 때, 태양과 늑대별이 동시에 지평선에서 올라갔을 때였다.

그리하여 고대 이집트는 이 날을 1년의 시작으로 정하였다.

이것은 설날 최초의 유래이다.

[송왕안석의 ‘원일 ’ ‘폭죽 소리 중 한 살은 사라지고 봄바람은 도살에 따뜻해진다.

천문이 환히 빛나는 날은 항상 새 복숭아를 낡은 부적을 바꾸어 준다.

설날'이라는 단어는 고대, 공력의 새해를 가리키지 않고 음력 정월 초하루, 또한 설날이다.

송오자목'몽량록'에서'정월'은 "정월 삭일, 설날, 설날, 설날, 신년을 풍성하게 불렀다"고 말했다.

‘설날 ’이라는 단어가 가장 먼저 등장했다. ‘진서 ’: 우매제는 맹춘삼월을 원삭의 봄 ’, 그리고 북조 대들보의 소자운 ‘개아 ’: 사계절 신정, 만수 초 현조 ’ 등의 시문 중.

설날 고대에는 원정 원장 원삭 원춘 원춘, 원춘, 단일, 상일 등이 있다.

옛날부터 지금까지 역대 시인들은 모두 설날 서정을 위해 시를 지어 많은 명편을 남겼다.

고대 설날 궁중에는 축하의 예절이 있어 규모가 크고 성대하다.

삼국 때 조식 「 원회 」 시 「 초보원조 」 는 고유의 유일유량이며, 바로 가찬으로 이 고당 」 을 묘사하였다.

당 백거이 7년 원일 대주 5곡'의 두 번째 근심 이 세 를 넘고 노쇠하여 봄이 들었다.

연초 7질서, 손꼽아 몇 사람!"60세가 넘은 시인은 노쇠하지 않으며, 당당하고 가슴을 펴고 새해 풍모에 들어섰다.

당대의 또 다른 시인이 성문으로 “ 신정 ” 시를 알렸다. “ 대성은 먼저 요를 치켜세우고, 거울에서 두 귀밑머리를 놀라게 했다.

다행히도 등불 앞에서 웃음이 터져서 도살소는 먼저 먹어서는 안 된다.

“ 별을 쓰는데, 즉 성수를 맞대고 늦게 돌아오거나 일찍 나가는 것을 비유한다.

술잔을 마시면 술잔을 마실 수 있다.

“ 도살소 ” 는 원일 전문적으로 마시는 다미약술이라 옛사람들은 이 술을 마시면 병을 예방할 수 있다고 생각했다.

이 술을 마시는 것은 규칙이 있고 노소가 동시에 함께 마시지 못하는 것이 아니라 어린 사람들로부터 차례로 온다.

옛 사람들이 이해하기 때문에, 새해가 되면 모든 사람이 생수를 늘려야 하지만, 실제로는 나이가 어리지만, 노인은 한 살 이상을 잃고, 나이가 어린 사람들은 먼저 마시라고 권고해 축하를 표명하고, 노인을 기피하도록 했다.

당인 맹호연은 《귀성 원일 》시를 한 수 썼는데, 운은 어젯밤에 북으로 돌아가, 금조에 동쪽에서 태어났다.

나는 나이가 이미 강건하여, 봉록이 없으면 아직 농사를 걱정한다.

산야는 부친을 갈고 호미는 목동에 따른다.

논밭은 기후를 점령하여 모두 이 나이를 풍요한다고 한다.

대당 성세에서 ‘ 밭이 기후 ’ 를 차지하는 것은 반년 동안 즐거웠지만, 시인은 ‘ 녹 없는 농민 ’ 을 걱정하는 감정은 더욱 독서인의 고상한 품격이다.

고대 설날에 춘련을 붙이는 풍습이 있다.

남송시인 육류의 <이미 유원정 >시는 "밤비가 잔설을 풀고, 해가 지자 음침하고, 복숭아펜을 쓰며 피망주가 기울었다"고 말했다.

송백인'세일러 '시 "거간에는 하객이 없고, 일찍 일어나면 복숭아판은 사람마다 바뀌고 매화는 나이를 맞이한다"고 밝혔다.

시 속의 복숭아부와 복숭아판은 바로 춘련을 가리킨다.

물론 고대 노래영의 ‘원일 ’의 시편에서 가장 유명한 추북송개혁가 왕안석의 《원일 》시는 폭죽소리에서 한 해, 봄바람이 따뜻해 도살에 빠졌다.

천문만호의 눈동자는 늘 새 복숭아를 낡은 부적을 바꾸었다.

후인을 위해 암송하지 않다.

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명대에 바친 《 설날 시필 》 은 마치 한 폭의 ‘ 낙세도 ’ 가 있다.

시인은 시에서 “ 이웃 담벼락에서 술잔을 즐기고, 치자 제가곡 세시 ” 라고 글을 썼다.

늙으면 새 세월을 만나면 봄이 되면 더욱 좋은 꽃가지가 있다.

저녁 바람이 어디선가 강루의 피리를 타고 동명 월상까지 불었다.

신선하고 짙은 생활의 숨결이 저절로 일어나다.

청대 애국 시인 장위병의 《신뢰 》는 비록 설날 》, “ 원일 ”, “ 원일 ” 등의 어휘를 쓰지 않았지만, 설날 이라는 제목으로 새해를 축하하고, 개나리의 기쁨을 표출하는, “ 조물은 말할 것도 없이 정이 있고, 추위에 봄날까지 느끼고 있다.

천홍만보라가 안배하고, 신뢰의 첫소리만 기다리겠다.

한 세대 위인 모택동, 1930년 1월'꿈령 ·설날': 영화 ·청류 ·귀화, 로린의 이끼가 미끄러웠다.

오늘 어디를 향해 무이산 아래를 직지한다.

산 아래로 올라가 바람에 붉은 깃발이 그림 같다.

이 단어를 감상하는 것은 마치 한 폭의 웅장한 풍경화에 들어서듯, 모든 단어가 흥겹고 상쾌하고 상쾌하고 자연, 낙관적, 앙양된 혁명적 낙관주의 정신으로 가득 찼다.

1942년 동필무는 중경에 칠율'설날 유아자회인 운을 담았다'며'새해 웃음소리, 홍암사녀 증매화를 썼다.

잔을 들어 도살술술을 권하고, 산석에서 승리차를 나누어 맛보다.

충성만이 보국할 수 있을 뿐, 더욱 낙토는 집안이 될 수 있다.

노래와 춤이 명절을 맞아 연안경물화 를 원활하게 축하한다.

이 인구에 회자되는 가작을 감상하며, 글에서 행간에 시인이 혁명사업에 대한 적성이 담겨 있다고 느꼈다.

그 때 항전은 어렵고 충성하여 보국할 수 있을 뿐더러 다음 날의 낙토 안가할 수 있다.

시에서 말한 ‘승리차 ’는 당시 중경상점에서 파는 종이봉차로 항일 승리를 예축했다.

신선한 사물을 장병으로 삼아 시에 들어가면, 낡은 시에 대한 혁신의식이 보일 수 있다.

설날 축하 시

칠율. - 연하.

심혈을 기울여 시문을 짓고,

신춘 복락을 축하합니다.

설맞이 물품은 모두 문대를 붙이고,

단향은 재신에게 바치다.

만두를 잘 빚어야 섣달 그믐날

폭죽 발화는 아침이다.

전화기 울음소리 때

서로 만나 안근을 방문하다.

칠율. - 세배.

아득히 새해를 맞이하고

온 가족이 모두 합환을 기원하다.

이웃은 상냥하고 모두 즐겁고,

친지와 길익이 평안하다.

돈은 폭죽 소리를 내며

웃음이 하늘에 가득하다.

맛있는 술과 맛있는 요리는 충분히 맛보고,

텔레비전을 보고 한바탕 기뻐하다.