무교자통: 의상 디자인의 기초

설계가 관련된 범위는 매우 광범위한데 사회 계획, 이론 모델, 제품 설계와 공사 조직 방안의 제정 등을 포함한다.물론 디자인의 목표는 인류 문화가 발전하는 메커니즘을 구현하고 심미를 창조하는 중요한 수단이다.

디자인은'사실적 요소'와'가치적 요소'를 동시에 가진다.전자는 사태의 상황을 설명하고, 후자는 이론과 심미의 명제로 서술하는데, 즉"호불호와 미추"이다.

서로 다른 유형의 디자인에 치중하는 사고 유형은 왕왕 차이가 있다.예를 들어 공학 디자인에서 이성적인 분석을 중시하고 제품의 조형 디자인과 산업 디자인은 전체적인 과정을 중시하며 이미지 사고의 요소를 활용해야 하고 패션 디자인에 있어'미감'을 중시해야 한다.

디자인의 임무는 개인의 수요를 만족시키는 것이 아니라 사회, 경제, 기술, 감정, 심미적 수요를 동시에 고려해야 한다.이러한 많은 수요 중 자체에 일정한 모순이 존재하기 때문에 설계 임무 자체는 각종 수요 간의 조화와 대립 관계를 포함한다.현대의 디자인 이념은 갱신 중에 마찬가지로 디자인의 규범을 따라야 하며 이 많은'수요'를 고려해야 한다.

디자인은 물질 생산과 문화 창조의 가장 중요한 부분이다.그것은 항상 일정한 문화 형태를 중개로 한다.예를 들어 대체적으로 같은 건축 자재를 활용하여 건축 공정을 설계하면 서로 다른 사회 문화가 서로 다른 건축 형식을 탄생시킨다.비슷한 의상 디자인 구상을 활용하면 서로 다른 사회 규범도 완전히 다른 디자인 스타일을 만들 수 있다.

인류 복식 복장의 동기학설

　　1. 보호학설

언급복장의 기능, 가장 직감적으로 떠오르는 것은 바로 그것의"보호성"이다.보호는'생리적 보호'와'심리적 보호'두 가지 측면을 포함한다."생리의 보호"는 복장을 통해 추위를 막고 외물의 침해를 방지한다."심리의 보호"는"액막이부적"의 역할로서 사람들이 여러가지 심리의 모순과 장애를 제거하도록 도와준다.

의류의 보호 성능을 의류의 기원으로 삼는 것은 한동안 논란이 있었다.기후 적응설은 복장의 탄생이 인간의 생리적 필요에 근거한다는 것을 강조하기 때문이다.인류의 진화에 따라 몸에 있는 체모가 점차 퇴화되고 기후의 냉난방 변화는 인류의 생리적 수요에 직접적인 영향을 미치기 때문에 인류는 일찍이 원시사회에서 짐승의 가죽으로 몸을 가려 풍한을 막는 것을 배웠다.지금도 추운 지역에 거주하는 많은 원시인들은 여전히 간편한"복장"을 선택하여 몸을 가리고 방한한다.

보호학설의 또 다른 의미는'곤충이나 외부의 피해를 방지하기 위한 것'을 말한다.이런 이론은 원시인이 옷이나 짐승의 가죽으로 만든 띠를 허리에 두르고 걸을 때 띠가 나부끼면 곤충과 다른 야생동물을 쫓아낸다고 주장한다.

처음에 보기에는 복장의"보호작용"이 아주 간단한것 같지만 관찰하면 사실도 아주 복잡하다는것을 발견하게 된다.왜냐 하면 지금까지 복장이 발전한것은 이미 방한을 위해서만이 아니라 인류의 보호로 되였으며 시대의 변천에 따라 보호의 의의가 점차 다원화되였기때문이다.예를 들어, 무사의 갑옷, 축구 선수의 무릎 보호대, 쿠션, 검객이 착용하는 보호 마스크, 심지어 소방대원이 특수 제작한 의상 등이다.이러한 복장의 보호 기능은 점차 완벽해져서 위험과 상해를 감소시켰다.

다시 복장의"보호기능"을 심화시키면 또 다른 기능이 있는데 그것은 바로"도덕위험"을 방지하는것이다.례를 들면 수녀의 복식은 내적저항력의 상징부호로서 착용자의 품격이 확고하고 도덕표준이 준엄하며 순결의 표징이기도 하다.

　2. 수치학설

수치학설에 관한 론술은 서방에서는 흔히 ≪ 성경 ≫ 에서 아당과 이브의 이야기로 복장의 기원을 해석한다.성경에서 인류의 시조인 아담과 이브는 원래 노출되어 있었지만 에덴동산의 금과를 훔쳐 먹은 후에야 부끄러움을 알고 무화과 나뭇잎으로 몸을 가렸기 때문에 복장이 생겼다고 한다.

"수줍음" 이 심리적인 동기는 자아와 타인의 상호의존성에서 시작되며 모든"예"에 부합되는 행위조건에서 형성된 자아심리이다.수줍음이 생기는 것은'미움'으로만 우리 자신의 행동에 영향을 주는 것이 아니라,'옷차림이 단정하지 않다'는 것에 대한 배척도 있을 수 있다. 또한 이러한 태도는 우리가 어떤 옷에 대한 과시를 방해하거나 어떤 형식의 옷을 사람이 좋아하는 대로 입는 것을 방해할 수 있다.

그러나 수치학설을 인류복장의 기원학설로 하는 이 관점은 흔히 비판을 받고있다. 왜냐하면 일부 원시부락에서는 옷을 벗는것이야말로 존엄과 례교의 표징이기때문이다.

셋,장식학설

의상 장식성의 목적에서 구분하면 다음과 같은 8가지 주요 유형을 나열할 수 있습니다.

(1) 계급부호의 상징으로서 우리 나라는 예로부터 복장제도를 숭상하고 상관의 아명을 가지며 복장의 형제, 색채, 복장 등을 빌어 계급을 구별하고 륜상을 유지하였다.의상은 시기에 따라 서로 다른 사회적 역할을 하며 신분과 지위를 상징한다.

(2) 부로서의 과시: 부식된 장식은 계급, 등급, 직업과 관련이 있을 뿐만 아니라재산의 상징.돈이 있는 사람은 비싼 원단을 구입하고 옷차림에 신경을 쓴다;가난한 사람들은 심지어 옷을 입을 돈도 없다.사비르의'자아현시'이론이 강조한 바와 같이 개체는 외관의 장식과 자아의 흡인력의 표현을 통해 자아긍정의 목적을 달성한다.복장은 마침 이 기능에 현저하게 도달했다.{page_break}

(3) 육체적 자아로서의 확장: 간단히 말해서 복식을 활용하여 신체의 부피를 증가시켜 사람으로 하여금 일종의 확장된 느낌을 느끼게 한다.복장의 양식으로 볼 때 그 장식성능은 더욱 두드러진다. 대체로"육체의 장식"과"외면의 장식"으로 나뉜다.'육체의 장식'은 신체에 대한 수식을 말하고'외관의 장식'은 옷과 기타 장식물을 포함하여 신체에 대한 장식을 말한다.복장이 인체의 외모에 미치는 영향은 또 집중적인 추세이다. 례를 들면 사람의 높이를"증가"하는것이다.신체 부피를'증대'또는'축소'합니다.원형 장식을 이용하여 신체 라인에 대한 주의를 끌거나 어느 부분에 대한 주의를 끌다.확장면에서도"세로확장"과"가로확장"등이 존재한다.

(4) 이를 통해 우월감을 나타낸다: 장식의 목적은 착용자의 힘, 용기와 기능을 표현하기 위한 것이다.원시인은 가죽 등 장식체로 자신의 영무를 상징한다;원시 부족의 사람들은 야수의 이빨, 뼈, 칼자국 등으로 사냥에서의 업적을 사람들에게 보여주었다;군인회가 제복에 훈장을 거는 것도 그의 공적을 보여주는 것이다.

(5) 이를 통해 이성을 끌어당긴다: 동서고금을 막론하고 우리는 사람들이 이성을 끌어당기기 위해 의상과 복식에 많은 노력을 기울이고 있음을 알 수 있다.

(6) 적을 위협하여 승리를 추구하는 목적으로: 인류의 원시사회 활동에서 우리는 장식이 적을 위협하고 승리를 추구하는 목적을 가지고 있음을 알 수 있다.그래서 많은 원시 부족들은 몸에 바르거나 특제의 공포의 가면을 써서 적을 위협하는 목적을 달성한다.

(7) 군족의 정체성과 신앙으로서의 목적: 일부 원시 부족에서는 군족의 정체성을 구하고 종족에 대한 신앙의 확고함을 표현하기 위해 해당 종족의 토템을 상징하는 기호를 몸에 바르거나 착용하여 해당 종족 간의 존중과 상호 신뢰를 얻는 것도 신앙의 일종의 기탁이다.

(8) 신분과 지위를 상징하는 목적: 복장은 사회 발전의 산물이고 인류 문명 문화의 발전의 상징이며 한 사람의경제능력과 사회적 지위.원시사회에는 이미 이런 신분의 상징이 존재했다.동시에 복장의 발전은 인류의 신분에 대한 설명을 낳았다: 예를 들면 타이트한 옷, 하이힐, 드레스 등은 모두 착용자가 노동을 할 필요가 없다는 특징을 설명하기에 충분하다.* * 기관, 직업단체와 군대에서 복장은 지도자, 지도자의 우월한 지위를 나타내고 일정한 권위성을 나타낸다.요약하자면, 비록 인류가 복장을 입는 동기학설은 세 가지가 있지만, 인류의 복장은 이미 선명한 제도, 특징을 형성하였고, 또한 개인의 수요에 따라 서로 다른 동기를 산생한다.따라서 옷을 입는'동기와 수요'는 밀접한 관련이 있다.