중국풍은 왜 국제설계계의 양념을 위해 전락하는가?

1951년 프랑스 디자이너

디자인된 백바닥 예복 한 벌, 붉은색 글로벌, 하지만, 그 영감은 당대 서예가 장욱의 의안'배앓이'에서 나온 것이다.

오른쪽 3은 바로 Dior 의 서예 예복이다

지난해 이 치마는 전시품으로 등장했다.

이때 7개 시구 외의 중국이 막 평화 시기에 접어들었는데, 외국에 주의하는 사람이 드물다.

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지난해 5월 뉴욕 대도회 예술박물관에서'중국: 미수월 '주제전은 완전히 다르며 주최 측이 특별히 베이징 브리핑을 열어 가능한 많은 중국 시청자들을 끌어들이길 바란다.

그러나 중국 에서 온 피드백 은 전개 측 의 소원 대로 될 것 은 아니다: 서방 세계 는 중국 바람 에 대한 열정 은 아직 반세기 전 에 머물 었 다.

얼마 전 개봉한 다큐멘터리 영화'5월 첫 월요일'은 이 전시회 준비 과정을 환원했다. 방전인 앤드루우 (Andrew)는 본다큐멘터리 연구를 통해 중국 관련 의상을 140세트 선정해 중국 문화가 서양 디자이너에 미치는 영향을 보여주길 바란다.

그 중에는 다이어의 서예 예복 외에도 포함되어 있다

2006년 가을 겨울 실크 직단 롱 스커트, 라프라렌이 디자인한 2011년 가을 겨울 시리즈 만장을 선보였다.

Andrew Bolton

시간은 60여 년 넘지만, 원소가 왔다갔다하면 이 몇 가지: 서예, 청화자, 용봉, 대홍, 대금.

조금이라도 주의하면 그것들은 17 -18세기 동풍서점 시기 유물이라는 것을 발견할 수 있다.

당시 유럽인들은 육로, 해륙을 통해 아시아 장사, 여행, 선교를 했다.

이로써 가져온 중국 실크, 칠기, 자수, 사기 등 물건들은 귀족들이 서로 다투어 보유한 인기 상품이 되었다.

프랑스어의

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운반하여 살아야 한다.

기왕 공급이 수요를 따르지 못한 이상, 서양인들은 스스로 창조하기 시작했다.

도자기, 건축, 가사 용품, 억제나 회화, 복장 방면에서 중국 원소가 나타났고, 그중에는 "사부답지 않다"는 피할 수 없다.

예를 들어 18세기의 《중국 황제 》 시리즈 방탄탄자, 화면은 중국 인물, 열대 식물을 결합시켜, 불서성 괴한 가마.

19세기 서풍동점시대가 시작되었을 때, 서양인들은 여전히 중국 풍격의 정수를 파악하지 못했다.

그럼에도 불구하고 이들의 작품은 예술사 중 한 편의 박물관이나 예술화랑에 간직하는 패션 디자이너가 선호하는 영감이 튀어나왔다.

《 중국 황제 》 시리즈 방탄자

《《

>짠 담요 (1743년)

나라마다 중국을 이해하는 방식은 각각 다르다.

영국에서는 박물관과 영화가 주요 매개이다.

아일랜드에서 태어난 패션 칼럼니스트 Gemma (Williams) 가 말했다.

그러나 비꼬는 영화는 바로 판박이 인상과 비뚤어진 이해의 기원이다.

John (John) 은 "내가 진짜 중국으로 떠나기 전에 할리우드 영화에 대한 인식은 다큐멘터리에서 비롯됐다"며 "다큐멘터리우드 영화에 대해"안드레우드 "에서"정경은 위험과 신비함을 많이 알렸다 "고 말했다.

John Gallinao (왼쪽) 앤드rew Bolton (중)

이 두 개의 형용사는 오늘날의 중국인을 이해하지 못할 것으로 보이지만, 1932년 영화'푸만주의 마스크'를 보면 전인후과를 알 수 있다.

푸만주는 영국 작가 샘스 (Sax) 를 일삼가 (Sahmer) 소설 《 푸만주 박사의 수수께끼 》 의 인물로, 가장 먼저 중국 유학생들은 다국적 언어에 능통하고, 외형적으로 늘씬하고 어깨를 치장하고 길게 늘어뜨려 눈썹을 길게 늘어뜨려 두 줌을 늘어뜨리는 수염을 기르고 있는 것이 약간 귀신 사단이다.

이 기조 아래 펼쳐진 각종 ‘중국영화 ’는 스토리, 인물 설정, 장면에서 모두 괴이한 분위기를 자아냈다.

첫 번째 화인의 얼굴로 미국 영화에 출연한 황류크림은 만주 딸의'꽃이슬'(Fah)을 표현한 적이 있다.

이 를 사본 이나 영감 이 세상 에서 태어났다는 것 을 짐작할 수 있다

거리의

얼마나 멉니까?

사스 루머의 소설

볼래프는 1932년 영화'푸만주의 마스크'에서 주인공 역을 맡았다.

버드나무 (Anna May Wong)

시대가 현대에 들어서면 언론과 예술이 한없이 확대되는 중국 정치화 원소는 서양인들의 관심사다.

가장 잘 아는 것은 앤디 (Andy) 를 경유하고 있는 Warhol 의 손에서 태어난 보푸판 모택동.

1995년 Vivinne

위의 사람.

이 논쟁적인 시리즈가 국제적으로 명성을 높여 미국'인물 '잡지에 세계 50명의 가장 아름다운 인물로 선정됐다.

1999년, John 13

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우리가 보기에는 중국 미학을 대표할 수 없는 부호는 오히려 서방 사람들의 눈에서 중국풍으로 변한 것이 체인 그바라보다 낫다.

'5월 첫 월요일'도 하과 서방 세계가 중국 문화에 대한 오독을 기록했다.

예를 들어 Andrew 13 \ Bolton (Bolton) 은 모택동 전시구에 불상 사이를 설치할 계획이다. "그들은 중국에서 비슷한 상징적 의미를 가지고 있다.

그러나 이 아이디어는 전람예술총감 왕가위의 힘을 다해 제지하고 결국 양자 동틀 같은 모습을 피할 수 있었다.

전람회장인 조지봉은 안드레우와 쇼를 열고 있을 때 ‘ 당대 중국풍 ’ 의 의문을 열어 데스크톱에 올리는 것은 전람회가 전람회에 머물 것이라는 우려가 있다.

맞은편에 앉은 왕가위위는 "중국 당대 미학이 아직 나타나지 않았기 때문에 이 전람회는 우리를 찾아야 한다"고 말했다.

1949년 이후, 모든 사람들은 자신이 먼지나 푸른 중산복, 간부복, 레닌복에 끼워 넣었다.

1980년 개혁 개방 이후 사람들은 점차 개성화 창설을 시도해 당대 중국 미학을 찾기 위해 시도했다.

그러나 이는 결코 일조일석에 달성할 수 있는 것이 분명하다.

서양 세계에서 절대적인 말권을 차지하는 패션 업계에서 일본은 처음에는 용갑 배우였다.

전환점이 1980년대에 나타났다.

파리 브리핑 무대 (1987년)

A /W 1987 (왼쪽)과 A /W 1985

천구보령, 산본요사

위주의 일본 선봉파가 그 시기에 성공적으로 뛰어들었다

무대.

그들은 명성을 얻었을 뿐만 아니라 서양인의 전통적인 심미인지를 더욱 전복시켰다.

예를 들어 삼택은 평생을 무구조 모드로 설계하고, 쪼개고, 쪼개서 조합해 놀라운 구조를 형성한다.

또한 남성을 위주로 하는 여성복 디자인을 부정하고 평등 자유와 공간의 신비감을 추구한다.

일본의 디자인은 이 젊은이들의 움직임이 뚜렷해지고, 동양미학 대표로 서양인들에게 익숙해지고 있다.

삼택일생

"경제 환경과 마찬가지로 분할 수 없다." 동량 바이어인 타샤 (Tashha)는 "예전에는 중국이 가장 강대하였을 때, 서방인들은 여기에서 한, 두 가지 예술품을 얻길 바란다"고 말했다.

일본 의류업의 부상은 마찬가지로 이 관점을 증명했다.

1965년 10월부터 1970년 6월 일본 경제는 57개월까지 번영했다.

1968년 일본은 연방 독일을 넘어 세계 2대 경제대국이 되어 황금시대가 도래했다.

Gemma (Gemma) 는 Williams 최근 몇 시즌 상해 패션이 월요일에 빠지지 않는다.

그녀는 최소한 10 ~20년을 기다려야 중국 전체가 강미학 개념을 나타낼 때 서쪽에서 손을 살 수 있다.

그녀가 말한 것은 디자이너 집성점뿐만 아니라 뉴욕, 파리, 런던 등 패션 중진까지 포함한 각 백화점 "현재 중국 디자이너는 여전히 작은 시장 에 속하여 대표적인 이미지를 찾을 수 없다"고 말했다.

오늘이 되면

메인 요리가 아닐 수도 있지만 외국 우수 점포에 대해서는 이미 점점 시야에 들어섰다.

앞에 있는 디자이너는 Uma Wang, Xander (Wander) 를 가지고 있는데, Wander (Chou, 장다오 (Whou) 를 가지고 있다. 그들이 일부러 "으르메 (Uma) 의 원소는 예를 들어 Uma (Uander) 를 통과하고 디테일을 통해 동양의 함축을 표시할 뿐이다.

서방 패션계는 항상 높은 곳에 서서 내려다보고 있다. 그들은 엽기적인 마음을 가지고 세계에서 이역 원소를 찾고 있다.

오늘 중국풍을 주목하면 내일 아프리카풍 쿠바바람으로 돌아갈 수도 있다.

Uma Wang A /W 2016

A /W 1987

타샤가 관찰한 현상은 중국 디자이너가 지난 몇 년 동안 중국풍에 대한 응용과 견해가 달라졌다는 것이다.

"5, 6 년 전, 우리는 많이 보았다.

이른바 중국의 원소를 각별히 회피할 것이며 2009, 2010년 막 중국에 돌아올 것이다.

용화 봉을 그리며 모란자수를 하는 중국 디자이너로 정의되고 싶지 않다.

그는 이제 Xander (Sander) 가 다시 중국 문화로 돌아가 배낭을 만들어 서예가와 협력했다.

이것은 마치 어떤 선고와 같다.

Xander Zhou S /S 1987

그녀는 뉴욕 Opening Ceremony 가게에서 이 뱃주머니를 보았다.

이국적인 타향에 걸쳐 중국에서는 부자연스러운 물건이 오히려 가치를 드러낼 수 있다.

"'어떤 방법과 시장대화방식을 통해'Xander'를 통해 외부로 끌어들이고 싶다는 브랜드가 있다"고 말했다.

그녀는 설명했다.

우리는 아직도 기다리고 있다. 그것은 서방 디자이너에 영향을 미치는 젊은이들이다.

그들의 목소리는 충분하기 전에 용봉, 청화자 등 고인이 우리에게 남긴 현성문화부호일 수도 있다.