복식 문화: 화허리 다이 룩 은 태족 의 자연계 미 의 반영 이다

태족 복식 문화

역사상

우리나라의 주간 상주 시기에 고대 애뢰국의 원주민 ‘ 복위 ’ 인들에서 기원하였다.

그들은 《국파산과 강을 지키고 영지를 잃어버려서는 안 된다 》는 조상의 신조를 지키다. 이전을 지키려 하지 않고, 지금까지 다른 민족의 동화되지 않고, 줄곧 고애옥국의 전통 문화풍습을 보류하고 있다.

홍하의 원두는 강을 뿌리고 서북에서 동쪽으로 일사천리로 기울어져 있고, 양안은 전형적인 열대 생태전원 풍광으로, 대목욕화허리띠 민족 문화 생태촌 앞에 홍하수를 끼고 애탄산, 산댐이 결합한 아름다운 풍광을 이루었다.

통계에 따르면 중국 화허리 태족 총인구는 6만여 명이나, 윈난 신평의 다이족 자치현은 4만여 위안을 차지했고, 이 세상은 신평사막 모래와 찰칵 한 일대의 꽃허리띠 태태태태는 중국 화허리띠 태태태태의 가장 큰 집집지이자 중국 화허리띠 태태족 문화가 가장 집중하는 곳이다.

화허리 태족 문화는 우선 의식 문화이다

애도산 아래의 태족은 여성의 의복으로 장여 의 특제 채직 비단 을 감싸고 약 1척 반 의 꽃허리띠를 묶는 것이 특징이다. 화허리띠 태태태태라는 속칭.

화허리 다이 문화에서 상징적인 요소를 지닌 것은 바로 꽃허리띠 태태의 복식이다. 그것은 화허리띠 태태와 현지의 다른 민족상과 차별의 중요한 표지이며, 화허리 태문화를 대표하는 중요한 기호다.

‘ 허리띠 ’ 라는 명칭의 원천은 바로 그 의상 문화 이미지의 연장이다.

비옥한 산 아래의 시냇물이 흐르고 햇빛이 찬란하고 꽃이 꺾이지 않는다.

이들은 직접 염색한 네이비 원단으로 반짝이는 실버 장식과 컬러의 직물 세 가지 컬러의 유기적으로 결합해 자연과 조화롭고 정열적이고 정열적이고 시원한 민족적 성격을 반영한다.

신평화 허리띠 태족 복식 역시 결혼의 매개체이다

이곳에는 전통적인 민족이 하나 있다

꽃길을 몰아, 미혼의 처녀들은 세 무리, 다섯 무리, 짝을 지어 길을 걸어서 길거리에서 거리를 오가며 자신의 아름다운 복장을 오가고 있다.

옆에 둘러싸인 젊은이들은 처녀의 의상을 통해 자신의 대상을 선택했다.

거리에서 끝나면 처녀는 성대한 옷을 벗고 집에 사람을 업고, 자기는 사복으로 갈아입고 꽃거리에서 선정된 연인과 조용한 장소로 데이트를 한다.

처녀는 정정 신물 한 벌을 꺼내 상대방에게 보내며 연분이 생겨났다.

이응덕 신평현 관광국 국장은 기자에게 대목욕화 허리띠 민족 문화 생태관광촌의 관광 자원이 매우 풍부하다고 말했다.

우선 대목욕은 화허리 태세거지로서 원즙 원미의, 독특한 화허리띠 풍습, 그 다음으로 옛 나루터에 출토한 옛날 궁정 편종을 탐구하기 위해 화허리의 신비한 역사연원을 참고가치 있는 고고고함을 제공했다.

이응덕은 생태촌의 건설은 ‘ 보호성, 특색성, 참여성, 문화성, 다양성, 융합성 ’ 의 원칙에 따라 대목욕화허리를 개발하고 우수한 민족문화풍정, 농업 자연생태관광 자원을 역사적 침적 관광자원을 현실경제성장의 촉매제로 바꿔 현 경제의 발전을 촉진시킨다.

현재, 귀환 자연, 귀환

이미 사람들이 소비하는 패션과 이슈가 되었다.

자연 생태 여행, 민족 풍정 관광, 문화 생태 관광, 입체형 자연 산수유, 생태 농업 관광, 소수 민족 문체 오락 및 과학 시험 여행 등의 개발은 매우 잠재력이 있다.

기자는 현재 신평이 매년 14 ~15만 명, 8만 명, 윈난성 관광객, 7만여 명이 성외에서 왔다.

그러나 신평화허리띠 다이 브랜드의 횡공으로 출현되면서 신평은 한꺼번에 시끌벅적하게 변했고, 허리띠 태태태는 유구한 역사를 지닌 민족이 많은 국내 민속 시찰단을 끌어들일 것이다.